舆服三
文武官冠服 命妇冠服 内外官亲属冠服 内使冠服 侍仪以下冠服士庶冠服 乐工冠服 军隶冠服 外蕃冠服 僧道服色
群臣冠服：洪武元年命制公服、朝服，以赐百官。时礼部言：“各官先授散官，与见任职事高下不同。如御史董希哲前授朝列大夫澧州知州，而任七品职事；省司郎中宋冕前授亚中大夫黄州知府，而任五品职事。散官与见任之职不同，故服色不能无异，乞定其制。”乃诏省部臣定议。礼部复言：“唐制，服色皆以散官为准。元制，散官职事各从其高者，服色因之。国初服色依散官，与唐制同。”乃定服色准散官，不计见职，于是所赐袍带亦并如之。三年，礼部言：“历代异尚。夏黑，商白，周赤，秦黑，汉赤，唐服饰黄，旗帜赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋，服色所尚，于赤为宜。”从之。
文武官朝服：洪武二十六年定凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏、开读、进表、传制，俱用梁冠，赤罗衣，白纱中单，青饰领缘，赤罗裳，青缘，赤罗蔽膝，大带赤、白二色绢，革带，佩绶，白袜黑履。一品至九品，以冠上梁数为差。公冠八梁，加笼巾貂蝉，立笔五折，四柱，香草五段，前后玉蝉。侯七梁，笼巾貂蝉，立笔四折，四柱，香草四段，前后金蝉。伯七梁，笼巾貂蝉，立笔二折，四柱，香草二段，前后玳瑁蝉。俱插雉尾。驸马与侯同，不用雉尾。一品，冠七梁，不用笼巾貂蝉，革带与佩俱玉，绶用黄、绿、赤、紫织成云凤四色花锦，下结青丝网，玉绶环二。二品，六梁，革带，绶环犀，馀同一品。三品，五梁，革带金，佩玉，绶用黄、绿、赤、紫织成云鹤花锦，下结青丝网，金绶环二。四品，四梁，革带金，佩药玉，馀同三品。五品，三梁，革带银，鈒花，佩药玉，绶用黄、绿、赤、紫织成盘雕花锦，下结青丝网，银镀金绶环二。一品至五品，笏俱象牙。六品、七品，二梁，革带银，佩药玉，绶用黄、绿、赤织成练鹊三色花锦，下结青丝网，银绶环二。独御史服獬廌。八品、九品，一梁，革带乌角，佩药玉，绶用黄、绿织成鸂氵鶒二色花锦，下结青丝网，铜绶环二。六品至九品，笏俱槐木。其武官应直守卫者，别有服色。杂职未入流品者，大朝贺、进表行礼止用公服。三十年令视九品官，用朝服。嘉靖八年，更定朝服之制。梁冠如旧式，上衣赤罗青缘，长过腰指七寸，毋掩下裳。中单白纱青缘。下裳七幅，前三后四，每幅三襞积，赤罗青缘。蔽膝缀革带。绶，各从品级花样。革带之后佩绶，系而掩之。其环亦各从品级，用玉犀金银铜，不以织于绶。大带表里俱素，惟两耳及下垂缘绿，又以青组约之。革带俱如旧式。珮玉一如《诗传》之制，去双滴及二珩。其三品以上玉，四品以下药玉，及袜履俱如旧式。万历五年，令百官正旦朝贺毋僣蹑朱履。故事，十一月百官戴暖耳。是年朝觐外官及举人、监生，不许戴暖耳入朝。
凡亲祀郊庙、社稷，文武官分献陪祀，则服祭服。洪武二十六年定，一品至九品，青罗衣，白纱中单，俱皂领缘。赤罗裳，皂缘。赤罗蔽膝。方心曲领。其冠带、佩绶等差，并同朝服。又定品官家用祭服。三品以上，去方心曲领。四品以下，并去珮绶。嘉靖八年，更定百官祭服。上衣青罗，皂缘，与朝服同。下裳赤罗，皂缘，与朝服同。蔽膝、绶环、大带、革带、佩玉、袜履俱与朝服同。其视牲、朝日夕月、耕耤、祭历代帝王，独锦衣卫堂上官，大红蟒衣，飞鱼，乌纱帽，鸾带，佩绣春刀。祭太庙、社稷，则大红便服。
文武官公服：洪武二十六年定，每日早晚朝奏事及侍班、谢恩、见辞则服之。在外文武官，每日公座服之。其制，盘领右衽袍，用纻丝或纱罗绢，袖宽三尺。一品至四品，绯袍；五品至七品，青袍；八品九品，绿袍；未入流杂职官，袍、笏、带与八品以下同。公服花样，一品，大独科花，径五寸；二品，小独科花，径三寸；三品，散答花，无枝叶，径二寸；四品、五品，小杂花纹，径一寸五分；六品、七品，小杂花，径一寸；八品以下无纹。幞头：漆、纱二等，展角长一尺二寸；杂职官幞头，垂带，后复令展角，不用垂带，与入流官同。笏依朝服为之。腰带：一品玉，或花或素；二品犀；三品、四品，金荔枝；五品以下乌角。袜用青革，仍垂挞尾于下。靴用皂。其后，常朝止便服，惟朔望具公服朝参。凡武官应直守卫者，别有服色，不拘此制。公、侯、驸马、伯服色花样、腰带与一品同。文武官花样，如无从织造，则用素。百官入朝，雨雪许服雨衣。奉天、华盖、武英诸殿奏事，必蹑履鞋，违者御史纠之。万历五年，令常朝俱衣本等锦绣服色，其朝觐官见辞、谢恩，不论已未入流，公服行礼。
文武官常服：洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。其带，一品玉，二品花犀，三品金鈒花，四品素金，五品银鈒花，六品、七品素银，八品、九品乌角。凡致仕及侍亲辞闲官，纱帽、束带。为事黜降者，服与庶人同。至二十四年，又定公、侯、伯、驸马束带与一品同，杂职官与八品、九品同。朝官常服礼鞋，洪武六年定。先是，百官入朝，遇雨皆蹑钉靴，声彻殿陛，侍仪司请禁之。太祖曰：“古者入朝有履，自唐始用靴。其令朝官为软底皮鞋，冒于靴外，出朝则释之。”
礼部言近奢侈越制。诏申禁之，仍参酌汉、唐之制，颁行遵守。凡职官，一品、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣，帽顶、帽珠用玉；三品至五品用杂色文绮、绫罗，帽顶用金，帽珠除玉外，随所用；六品至九品用杂色文绮、绫罗，帽顶用银，帽珠玛瑙、水晶、香木。一品至六品穿四爪龙，以金绣为之者听。礼部又议：“品官见尊长，用朝君公服，于理未安。宜别制梁冠、绛衣、绛裳、革带、大带、大白袜、乌舄、佩绶，其衣裳去缘襈。三品以上佩绶，三品以下不用。”从之。
二十二年，令文武官遇雨戴雨帽，公差出外戴帽子，入城不许。二十三年定制，文官衣自领至裔，去地一寸，袖长过手，复回至肘。公、侯、驸马与文官同。武官去地五寸，袖长过手七寸。二十四年定，公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂氵鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；杂职练鹊；风宪官獬廌。武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马。又令品官常服用杂色纻丝、绫罗、彩绣。官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤文，违者罪及染造之人。朝见人员，四时并用色衣，不许纯素。三十年，令致仕官服色与见任同，若朝贺、谢恩、见辞，一体具服。
景泰四年，令锦衣卫指挥侍卫者，得衣麒麟。天顺二年，定官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样，并玄、黄、紫及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄诸色。弘治十三年奏定，公、侯、伯、文武大臣及镇守、守备，违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道纠劾，治以重罪。正德十一年设东、西两官厅，将士悉衣黄罩甲。中外化之。金绯盛服者，亦必加此于上。都督江彬等承日红笠之上，缀以靛染天鹅翎，以为贵饰，贵者飘三英，次者二英。兵部尚书王琼得赐一英，冠以下教场，自谓殊遇。其后巡狩所经，督饷侍郎、巡抚都御史无不衣罩甲见上者。十三年，车驾还京，传旨，俾迎候者用曳撒大帽、鸾带。寻赐群臣大红纻丝罗纱各一。其服色，一品斗牛，二品飞鱼，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪；翰林科道不限品级皆与焉；惟部曹五品下不与。时文臣服色亦以走兽，而麒麟之服逮于四品，尤异事也。
十六年，世宗登极诏云：“近来冒滥玉带，蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤缘奏乞，今俱不许。武职卑官僣用公、侯服色者，亦禁绝之。”嘉靖六年复禁中外官，不许滥服五彩装花织造违禁颜色。
七年既定燕居法服之制，阁臣张璁因言：“品官燕居之服未有明制，诡异之徒，竞为奇服以乱典章。乞更法古玄端，别为简易之制，昭布天下，使贵贱有等。”帝因复制《忠静冠服图》颁礼部，敕谕之曰：“祖宗稽古定制，品官朝祭之服，各有等差。第常人之情，多谨于明显，怠于幽独。古圣王慎之，制玄端以为燕居之服。比来衣服诡异，上下无辨，民志何由定。朕因酌古玄端之制，更名‘忠静’，庶几乎进思尽忠，退思补过焉。朕已著为图说，如式制造。在京许七品以上官及八品以上翰林院、国子监、行人司，在外许方面官及各府堂官、州县正堂、儒学教官服之。武官止都督以上。其馀不许滥服。”礼部以图说颁布天下，如敕奉行。按忠静冠仿古玄冠，冠匡如制，以乌纱冒之，两山俱列于后。冠顶仍方中微起，三梁各压以金线，边以金缘之。四品以下，去金，缘以浅色丝线。忠静服仿古玄端服，色用深青，以纻丝纱罗为之。三品以上云，四品以下素，缘以蓝青，前后饰本等花样补子。深衣用玉色。素带，如古大夫之带制，青表绿缘边并里。素履，青绿绦结。白袜。
十六年，群臣朝于驻跸所，兵部尚书张瓒服蟒。帝怒，谕阁臣夏言曰：“尚书二品，何自服蟒？”言对曰：“瓒所服，乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒耳。”帝曰：“飞鱼何组两角？其严禁之。”于是礼部奏定，文武官不许擅用蟒衣、飞鱼、斗牛、违禁华异服色。其大红纻丝纱罗服，惟四品以上官及在京五品堂上官、经筵讲官许服。五品官及经筵不为讲官者，俱服青绿锦绣。遇吉礼，止衣红布绒褐。品官花样，并依品级。锦衣卫指挥，侍卫者仍得衣麒麟，其带俸非侍卫，及千百户虽侍卫，不许僣用。
历朝赐服：文臣有未至一品而赐玉带者，自洪武中学士罗复仁始。衍圣公秩正二品，服织金麒麟袍、玉带，则景泰中入朝拜赐。自是以为常。内阁赐蟒衣，自弘治中刘健、李东阳始。麒麟本公、侯服，而内阁服之，则嘉靖中严嵩、徐阶皆受赐也。仙鹤，文臣一品服也，嘉靖中成国公朱希忠、都督陆炳服之，皆以玄坛供事。而学士严讷、李春芳、董份以五品撰青词，亦赐仙鹤。寻谕供事坛中乃用，于是尚书皆不敢衣鹤。后敕南京织闪黄补麒麟、仙鹤，赐严嵩，闪黄乃上用服色也；又赐徐阶教子升天蟒。万历中，赐张居正坐蟒；武清侯李伟以太后父，亦受赐。
仪宾朝服、公服、常服：俱视品级，与文武官同，惟笏皆象牙；常服花样视武官。弘治十三年定，郡主仪宾鈒花金带，胸背狮子。县主仪宾鈒花金带，郡君仪宾光素金带，胸背俱虎豹。县君仪宾鈒花银带，乡君仪宾光素银带，胸背俱彪。有僣用者，革去冠带，戴平头巾，于儒学读书习礼三年。
状元及诸进士冠服：状元冠二梁，绯罗圆领，白绢中单，锦绶，蔽膝，纱帽，槐木笏，光银带，药玉佩，朝靴，毡袜，皆御前颁赐，上表谢恩日服之。进士巾如乌纱帽，顶微平，展角阔寸馀，长五寸许，系以垂带，皂纱为之。深蓝罗袍，缘以青罗，袖广而不杀。槐木笏，革带、青鞓，饰以黑角，垂挞尾于后。廷试后颁于国子监，传胪日服之。上表谢恩后，谒先师行释菜礼毕，始易常服，其巾袍仍送国子监藏之。
命妇冠服：洪武元年定，命妇一品，冠花钗九树。两博鬓，九钿。服用翟衣，绣翟九重。素纱中单，黼领，朱縠逯襈裾。蔽膝随裳色，以緅为领缘，加文绣重翟，为章二等。玉带。青袜舄，佩绶。二品，冠花钗八树。两博鬓，八钿。服用翟衣八等，犀带，馀如一品。三品，冠花钗七树。两博鬓，七钿。翟衣七等，金革带，馀如二品。四品，冠花钗六树。两博鬓，六钿。翟衣六等，金革带，馀如三品。五品，冠花钗五树。两博鬓，五钿。翟衣五等，乌角带，馀如四品。六品，冠花钗四树。两博鬓，四钿。翟衣四等，乌角带，馀如五品。七品，冠花钗三树。两博鬓，三钿。翟衣三等，乌角带，馀如六品。自一品至五品，衣色随夫用紫。六品、七品，衣色随夫用绯。其大带如衣色。四年，以古天子诸侯服衮冕，后与夫人亦服祎翟。今群臣既以梁冠、绛衣为朝服，不敢用冕，则外命妇亦不当服翟衣以朝。命礼部议之。奏定，命妇以山松特髻、假鬓花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔为朝服。以朱翠角冠、金珠花钗、阔袖杂色绿缘为燕居之用。一品，衣金绣文霞帔，金珠翠妆饰，玉坠。二品，衣金绣云肩大杂花霞帔，金珠翠妆饰，金坠子。三品，衣金绣大杂花霞帔，珠翠妆饰，金坠子。四品，衣绣小杂花霞帔，翠妆饰，金坠子。五品，衣销金大杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，金坠子。六品、七品，衣销金小杂花霞帔，生色画绢起花妆饰，镀金银坠子。八品、九品，衣大红素罗霞帔，生色画绢妆饰，银坠子。首饰，一品、二品，金玉珠翠。三品、四品，金珠翠。五品，金翠。六品以下，金镀银，间用珠。
五年，更定品官命妇冠服：一品，礼服用山松特髻，翠松五株，金翟八，口衔珠结。正面珠翠翟一，珠翠花四朵，珠翠云喜花三朵；后鬓珠梭球一，珠翠飞翟一，珠翠梳四，金云头连三钗一，珠帘梳一，金簪二；珠梭环一双。大袖衫，用真红色。霞帔、褙子，俱用深青色。纻丝绫罗纱随用。霞帔上施蹙金绣云霞翟文，鈒花金坠子。褙子上施金绣云霞翟文。常服用珠翠庆云冠，珠翠翟三，金翟一，口衔珠结；鬓边珠翠花二，小珠翠梳一双，金云头连三钗一，金压鬓双头钗二，金脑梳一，金簪二；金脚珠翠佛面环一双；镯钏皆用金。长袄长裙，各色纻丝绫罗纱随用。长袄缘襈，或紫或绿，上施蹙金绣云霞翟文。看带，用红绿紫，上施蹙金绣云霞翟文。长裙，横竖金绣缠枝花文。二品，特髻上金翟七，口衔珠结，馀同一品。常服亦与一品同。三品，特髻上金孔雀六，口衔珠结。正面珠翠孔雀一，后鬓翠孔雀二。霞帔上施蹙金云霞孔雀文，鈒花金坠子。褙子上施金绣云霞孔雀文，馀同二品。常服冠上珠翠孔雀三，金孔雀二，口衔珠结。长袄缘襈。看带，或紫或绿，并绣云霞孔雀文。长裙，横竖襕并绣缠枝花文，馀同二品。四品，特髻上金孔雀五，口衔珠结，馀同三品。常服亦与三品同。五品，特髻上银镀金鸳鸯四，口衔珠结。正面珠翠鸳鸯一，小珠铺翠云喜花三朵；后鬓翠鸳鸯二，银镀金云头连三钗一，小珠帘梳一，镀金银簪二；小珠梳环一双。霞帔上施绣云霞鸳鸯文，镀金银鈒花坠子。褙子上施云霞鸳鸯文，馀同四品。常服冠上小珠翠鸳鸯三，镀金银鸳鸯二，挑珠牌。鬓边小珠翠花二朵，云头连三钗一，梳一，压鬓双头钗二，镀金簪二；银脚珠翠佛面环一双。镯钏皆用银镀金。长袄缘襈，绣云霞鸳鸯文。长裙，横竖襕绣缠枝花文，馀同四品。六品，特髻上翠松三株，银镀金练鹊四，口衔珠结。正面银镀金练鹊一，小珠翠花四朵；后鬓翠梭球一，翠练鹊二，翠梳四，银云头连三钗一，珠缘翠帘梳一，银簪二。大袖衫，绫罗绢随所用。霞帔施绣云霞练鹊文，花银坠子。褙子上施云霞练鹊文，馀同五品。常服冠上镀金银练鹊三，又镀金银练鹊二，挑小珠牌；镯钏皆用银。长袄缘襈。看带，或紫或绿，绣云霞练鹊文。长裙，横竖襕绣缠枝花文，馀同五品。七品，礼服、常服俱同六品。其八品、九品礼服，惟用大袖衫、霞帔、褙子。大衫同七品。霞帔上绣缠枝花，鈒花银坠子。褙子上绣摘枝团花。通用小珠庆云冠。常服亦用小珠庆云冠，银间镀金银练鹊三，又银间镀金银练鹊二，挑小珠牌；银间镀金云头连三钗一，银间镀金压鬓双头钗二，银间镀金脑梳一，银间镀金簪二。长袄缘襈、看带并绣缠枝花，馀同七品。又定命妇团衫之制，以红罗为之，绣重雉为等第。一品九等，二品八等，三品七等，四品六等，五品五等，六品四等，七品三等，其馀不用绣雉。
二十四年定制，命妇朝见君后，在家见舅姑并夫及祭祀则服礼服。公侯伯夫人与一品同。大袖衫，真红色。一品至五品，纻丝绫罗；六品至九品，绫罗绢。霞帔、褙子皆深青段。公侯及一品、二品，金绣云霞翟文；三品、四品，金绣云霞孔雀文；五品，绣云霞鸳鸯文；六品、七品，绣云霞练鹊文。大袖衫，领阔三寸，两领直下一尺，间缀纽子三，末缀纽子二，纽在掩纽之下，拜则放之。霞帔二条，各绣禽七，随品级用，前四后三。坠子中鈒花禽一，四面云霞文，禽如霞帔，随品级用。笏以象牙为之。二十六年定，一品，冠用金事件，珠翟五，珠牡丹开头二，珠半开三，翠云二十四片，翠牡丹叶一十八片，翠口圈一副，上带金宝钿花八，金翟二，口衔珠结二。二品至四品，冠用金事件，珠翟四，珠牡丹开头二，珠半开四，翠云二十四片，翠牡丹叶一十八片，翠口圈一副，上带金宝钿花八，金翟二，口衔珠结二。一品、二品，霞帔、褙子俱云霞翟文，鈒花金坠子。三品、四品，霞帔、褙子俱云霞孔雀文，鈒花金坠子。五品、六品，冠用抹金银事件，珠翟三，珠牡丹开头二，珠半开五，翠云二十四片，翠牡丹叶一十八片，翠口圈一副，上带抹金银宝钿花八，抹金银翟二，口衔珠结子二。五品，霞帔、褙子俱云霞鸳鸯文，镀金鈒花银坠子。六品，霞帔、褙子俱云霞练鹊文，鈒花银坠子。七品至九品，冠用抹金银事件，珠翟二，珠月桂开头二，珠半开六，翠云二十四片，翠月桂叶一十八片，翠口圈一副，上带抹金银宝钿花八，抹金银翟二，口衔珠结子二。七品，霞帔、坠子、褙子与六品同。八品、九品，霞帔用绣缠枝花，坠子与七品同，褙子绣摘枝团花。
内外官亲属冠服：洪武元年，礼部尚书崔亮奉诏议定。内外官父、兄、伯、叔、子、孙、弟、侄用乌纱帽，软脚垂带，圆领衣，乌角带。品官祖母及母、与子孙同居亲弟侄妇女礼服，合以本官所居官职品级，通用漆纱珠翠庆云冠，本品衫，霞帔、褙子，缘襈袄裙，惟山松特髻子止许受封诰敕者用之。品官次妻，许用本品珠翠庆云冠、褙子为礼服。销金阔领、长袄长裙为常服。二十五年，令文武官父兄、伯叔、弟侄、子婿，皆许穿靴。
内使冠服：明初置内使监，冠乌纱描金曲脚帽，衣胸背花盘领窄袖衫，乌角带，靴用红扇面黑下〈木舂〉。各宫火者，服与庶人同。洪武三年谕宰臣，内使监未有职名者，当别制冠，以别监官。礼部奏定，内使监凡遇朝会，依品具朝服、公服行礼。其常服，葵花胸背团领衫，不拘颜色；乌纱帽；犀角带。无品从者，常服团领衫，无胸背花，不拘颜色；乌角带；乌纱帽，垂软带。年十五以下者，惟戴乌纱小顶帽。按《大政记》，永乐以后，宦官在帝左右，必蟒服，制如曳撒，绣蟒于左右，系以鸾带，此燕闲之服也。次则飞鱼，惟入侍用之。贵而用事者，赐蟒，文武一品官所不易得也。单蟒面皆斜向，坐蟒则面正向，尤贵。又有膝襕者，亦如曳撒，上有蟒补，当膝处横织细云蟒，盖南郊及山陵扈从，便于乘马也。或召对燕见，君臣皆不用袍而用此；第蟒有五爪、四爪之分，襕有红、黄之别耳。弘治元年，都御史边镛言：“国朝品官无蟒衣之制。夫蟒无角、无足，今内官多乞蟒衣，殊类龙形，非制也。”乃下诏禁之。十七年，谕阁臣刘健曰：“内臣僣妄尤多。”因言服色所宜禁，曰：“蟒、龙、飞鱼、斗牛，本在所禁，不合私织。间有赐者，或久而敝，不宜辄自织用。玄、黄、紫、皂乃属正禁，即柳黄、明黄、姜黄诸色，亦应禁之。”孝宗加意钳束，故申饬者再，然内官骄姿已久，积习相沿，不能止也。初，太祖制内臣服，其纱帽与群臣异，且无朝冠、幞头，亦无祭服。万历初，穆宗主入太庙，大榼冠进贤，服祭服以从，盖内府祀中霤、灶井之神，例遣中官，因自创为祭服，非由廷议也。
侍仪舍人冠服：洪武二年，礼官议定。侍仪舍人导礼，依元制，展脚幞头，窄袖紫衫，涂金束带，皂纹靴。常服：乌纱唐帽，诸色盘领衫，乌角束带，衫不用黄。四年，中书省议定，侍仪舍人并御史台知班，引礼执事，冠进贤冠，无梁，服绛色衣，其蔽膝、履、袜、带、笏，与九品同，惟不用中单。
校尉冠服：洪武三年定制，执仗之士，首服皆缕金额交脚幞头，其服有诸色辟邪、宝相花裙袄，铜葵花束带，皂纹靴。六年，令校尉衣只孙，束带，幞头，靴鞋。只孙，一作质孙，本元制，盖一色衣也。十四年改用金鹅帽，黑漆戗金荔枝铜钉样，每五钉攒就，四面稍起边襕，鞓青紧束之。二十二年，令将军、力士、校尉、旗军常戴头巾或榼脑。二十五年，令校尉、力士上直穿靴，出外不许。
刻期冠服：宋置快行亲从官，明初谓之刻期。冠方顶巾，衣胸背鹰鹞，花腰，线袄子，诸色阔匾丝绦，大象牙雕花环，行縢八带鞋。洪武六年，惟用雕刻象牙绦环，馀同庶民。
儒士、生员、监生巾服：洪武三年，令士人戴四方平定巾。二十三年，定儒士、生员衣，自领至裳，去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。二十四年，以士子巾服，无异吏胥，宜甄别之，命工部制式以进。太祖亲视，凡三易乃定。生员襕衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂绦软巾垂带。贡举入监者，不变所服。洪武末，许戴遮阳帽，后遂私戴之。洪熙中，帝问衣蓝者何人，左右以监生对。帝曰：“著青衣较好。”乃易青圆领。嘉靖二十二年，礼部言士子冠服诡异，有凌云等巾，甚乖礼制，诏所司禁之。万历二年禁举人、监生、生儒僣用忠静冠巾，锦绮镶履及张伞盖，戴暖耳，违者五城御史送问。
庶人冠服：明初，庶人婚，许假九品服。洪武三年，庶人初戴四带巾，改四方平定巾，杂色盘领衣，不许用黄。又令男女衣服，不得僣用金绣、锦绮、纻丝、绫罗，止许、绢、素纱，其靴不得裁制花样、金线装饰。首饰、钗、镯不许用金玉、珠翠，止用银。六年，令庶人巾环不得用金玉、玛瑙、珊瑚、琥珀。未入流品者同。庶人帽，不得用顶，帽珠止许水晶、香木。十四年令农衣、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣、纱。二十二年，令农夫戴斗笠、蒲笠出入市井不禁，不亲农业者不许。二十三年，令耆民衣制，袖长过手，复回不及肘三寸；庶人衣长去地五寸，袖长过手六寸，袖桩广一尺，袖口五寸。二十五年，以民间违禁，靴巧裁花样，嵌以金线蓝条，诏礼部严禁庶人不许穿靴，止许穿皮札〈革翁〉，惟北地苦寒，许用牛皮直缝靴。正德元年，禁商贩、仆役、倡优、下贱不许服用貂裘。十六年，禁军民衣紫花罩甲，或禁门或四外游走者，缉事人擒之。
士庶妻冠服：洪武三年定制，士庶妻，首饰用银镀金，耳环用金珠，钏镯用银，服浅色团衫，用纻丝、绫罗、绢。五年，令民间妇人礼服惟紫絁，不用金绣，袍衫止紫、绿、桃红及诸浅淡颜色，不许用大红、鸦青、黄色，带用蓝绢布。女子在室者，作三小髻，金钗，珠头閟窄袖褙子。凡婢使，高顶髻，绢布狭领长袄，长裙。小婢使，双髻，长袖短衣，长裙。成化十年，禁官民妇女不得僣用浑金衣服，宝石首饰。正德元年，令军民妇女不许用销金衣服、帐幔，宝石首饰、镯钏。
协律郎、乐舞生冠服：明初，郊社宗庙用雅乐，协律郎幞头，紫罗袍，荔枝带；乐生绯袍，展脚幞头；舞士幞头，红罗袍，荔枝带，皂靴；文舞生红袍，武舞生绯袍，俱展脚幞头，革带，皂靴。朝会大乐九奏歌工：中华一统巾，红罗生色大袖衫，画黄莺、鹦鹉花样，红生绢衬衫，锦领，杏红绢裙，白绢大口袴，青丝绦，白绢袜，茶褐鞋。其和声郎押乐者：皂罗阔带巾，青罗大袖衫，红生绢衬衫，锦领，涂金束带，皂靴。其三舞：
一、武舞，曰《平定天下之舞》。舞士皆黄金束发冠，紫丝缨，青罗生色画舞鹤花样窄袖衫，白生绢衬衫，锦领、红罗销金大袖罩袍，红罗销金裙，皂生色画花缘襈，白罗销金汗袴，蓝青罗销金缘，红绢拥项，红结子，红绢束腰，涂金束带，青丝大绦，锦臂韝，绿云头皂靴。舞师，黄金束发冠，紫丝缨，青罗大袖衫，白绢衬衫，锦领，涂金束带，绿云头皂靴。
一、文舞，曰《车书会同之舞》。舞士皆黑光描金方山冠，青丝缨，红罗大袖衫，红生绢衬衫，锦领，红罗拥项，红结子，涂金束带，白绢大口袴，白绢袜，茶褐鞋。舞师冠服与舞士同，惟大袖衫用青罗，不用红罗拥项、红结子。
一、文舞，曰《抚安四夷之舞》。舞士，东夷四人，椎髻于后，系红销金头绳，红罗销金抹额，中缀涂金博山，两傍缀涂金巾环，明金耳环，青罗生色画花大袖衫，红生色领袖，红罗销金裙，青销金裙缘，红生绢衬衫，锦领，涂金束带，乌皮靴。西戎四人，间道锦缠头，明金耳环，红纻丝细摺袄子，大红罗生色云肩，绿生色缘，蓝青罗销金汗袴，红销金缘系腰合钵，十字泥金数珠，五色销金罗香囊，红绢拥项，红结子，赤皮靴。南蛮四人，绾朝天髻，系红罗生色银锭，红销金抹额，明金耳环，红织金短袄子，绿织金细摺短裙，绒锦袴，间道纻丝手巾，泥金顶牌，金珠璎珞缀小金铃，锦行缠，泥金狮蛮带，绿销金拥项，红结子，赤皮靴。北翟四人，戴单于冠，貂鼠皮檐，双垂髻，红销金头绳，红罗销金抹额，诸色细摺袄子，蓝青生色云肩，红结子，红销金汗袴，系腰合钵，皂皮靴。其舞师皆戴白卷檐毡帽，涂金帽顶，一撒红缨，紫罗帽襻，红绿金绣袄子，白销金汗袴，蓝青销金缘，涂金束带，绿拥项，红结子，赤皮靴。
凡大乐工及文武二舞乐工，皆曲脚幞头，红罗生色画花大袖衫，涂金束带，红绢拥项，红结子，皂皮靴。四夷乐工，皆莲花帽，诸色细摺袄子，白销金汗袴，红销金缘，红绿绢束腰，红罗拥项，红结子，花靴。
永乐间，定殿内侑食乐。奏《平定天下之舞》，引舞、乐工，皆青罗包巾，青、红、绿、玉色罗销金胸背袄子，浑金铜带，红罗褡愬，云头皂靴，青绿罗销金包臀。舞人服色如之。奏《抚安四夷之舞》，高丽舞四人，皆笠子，青罗销金胸背袄子，铜带，皂靴；琉球舞四人，皆棉布花手巾，青罗大袖袄子，铜带，白碾光绢间道踢袴，皂皮靴；北番舞四人，皆狐帽，青红纻丝销金袄子，铜带；伍鲁速回回舞四人，皆青罗帽，比里罕棉布花手巾，铜带，皂靴。奏《车书会同之舞》，舞人皆皂罗头巾，青、绿、玉色皂沿边襕，茶褐线条皂皮四缝靴。奏《表正万邦之舞》，引舞二人，青罗包巾，红罗销金项帕，红生绢锦领中单，红生绢销金通袖袄子，青线绦铜带，织锦臂韝，云头皂靴，各色销金包臀，红绢褡愬。舞人、乐工服色与引舞同。奏《天命有德之舞》，引舞二人，青幪纱如意冠，红生绢锦领中单，红生绢大袖袍，各色绢采画直缠，黑角偏带，蓝绢彩云头皂靴，白布袜。舞人、乐工服色与引舞同。
洪武五年，定斋郎、乐生、文武舞生冠服：斋郎，黑介帻，漆布为之，无花样；服红绢窄袖衫，红生绢为里；皂皮四缝靴；黑角带。文舞生及乐生，黑介帻，漆布为之，上加描金蝉；服红绢大袍，胸背画缠枝方葵花，红生绢为里，加锦臂韝二；皂皮四缝靴；黑角带。武舞生，武弁，以漆布为之，上加描金蝉；服饰、靴、带并同文舞生。嘉靖九年定文、武舞生服制：圜丘服青纻丝，方泽服黑绿纱，朝日坛服赤罗，夕月坛服玉色罗。
宫中女乐冠服：洪武三年定制。凡中宫供奉女乐、奉銮等官妻，本色皪髻，青罗圆领。提调女乐，黑漆唐巾，大红罗销金花圆领，镀金花带，皂靴。歌章女乐，黑漆唐巾，大红罗销金裙袄，胸带，大红罗抹额，青绿罗彩画云肩，描金牡丹花皂靴。奏乐女乐，服色与歌章同。嘉靖九年，祀先蚕，定乐女生冠服。黑绉纱描金蝉冠，黑丝缨，黑素罗销金葵花胸背大袖女袍，黑生绢衬衫，锦领，涂金束带，白袜，黑鞋。
教坊司冠服：洪武三年定。教坊司乐艺，青字顶巾，系红绿褡愬。乐妓，明角冠，皂褙子，不许与民妻同。御前供奉俳长，鼓吹冠，红罗胸背小袖袍，红绢褡愬，皂靴。色长，鼓吹冠，红青罗纻丝彩画百花袍，红绢褡愬。歌工，弁冠，红罗织金胸背大袖袍，红生绢锦领中单，黑角带，红熟绢锦脚袴，皂皮琴鞋，白棉布夹袜。乐工服色与歌工同。凡教坊司官常服冠带，与百官同；至御前供奉，执粉漆笏，服黑漆幞头，黑绿罗大袖襕袍，黑角偏带，皂靴。教坊司伶人，常服绿色巾，以别士庶之服。乐人皆戴鼓吹冠，不用锦绦，惟红褡愬，服色不拘红绿。教坊司妇人，不许戴冠，穿褙子。乐人衣服，止用明绿、桃红、玉色、水红、茶褐色。俳、色长，乐工，俱皂头巾，杂色绦。
王府乐工冠服：洪武十五年定。凡朝贺用大乐宴礼，七奏乐乐工俱红绢彩画胸背方花小袖单袍，有花鼓吹冠，锦臂韝，皂靴，抹额以红罗彩画，束腰以红绢。其馀乐工用绿绢彩画胸背方花小袖单袍，无花鼓吹冠，抹额以红绢彩画，束腰以红绢。
军士服：洪武元年令制衣，表里异色，谓之鸳鸯战袄，以新军号。二十一年，定旗手卫军士、力士俱红袢袄，其馀卫所袢袄如之。凡袢袄，长齐膝，窄袖，内实以棉花。二十六年，令骑士服对襟衣，便于乘马也。不应服而服者，罪之。
皂隶公人冠服：洪武三年定，皂隶，圆顶巾，皂衣。四年定，皂隶公使人，皂盘领衫，平顶巾，白褡愬，带锡牌。十四年，令各卫门祗禁，原服皂衣改用淡青。二十五年，皂隶伴当不许着靴，止用皮札〈革翁〉。
外国君臣冠服：洪武二年，高丽入朝，请祭服制度，命制给之。二十七年，定蕃国朝贡仪，国王来朝，如赏赐朝服者，服之以朝。三十一年，赐琉球国王并其臣下冠服。永乐中，赐琉球中山王皮弁、玉圭，麟袍、犀带，视二品秩。宣德三年，朝鲜国王李濩言：“洪武中，蒙赐国王冕服九章，陪臣冠服比朝廷递降二等，故陪臣一等比朝臣第三等，得五梁冠服。永乐初，先臣芳远遣世子禔入朝，蒙赐五梁冠服。臣窃惟世子冠服，何止同陪臣一等，乞为定制。”乃命制六梁冠赐之。嘉靖六年，令外国朝贡入，不许擅用违制衣服。如违，卖者、买者同罪。
僧道服：洪武十四年定，禅僧，茶褐常服，青绦玉色袈裟。讲僧，玉色常服，绿绦浅红袈裟。教僧，皂常服，黑绦浅红袈裟。僧官如之。惟僧录司官袈裟，绿文及环皆饰以金。道士，常服青法服，朝衣皆赤，道官亦如之。惟道录司官法服、朝服，绿文饰金。凡在京道官，红道衣，金襕，木简。在外道官，红道衣，木简，不用金襕。道士，青道服，木简。
《明史》•卷六十七·志第四十三·舆服三
译文：
蟒、龙、凤凰等祥瑞之物，皆为天命所赐，不宜轻易使用。凡未经许可，擅自使用此类纹饰者，皆视为僭越，将受到严惩。此外，所有朝臣及官员的服饰，必须严格依照等级规定，不得逾越。若发现僭越者，不仅本人要受到处罚，其家属亦要连坐。凡祭祀、典礼、朝会等重大场合，所用冠服、服饰，皆须遵照祖制，不得变更。若违者，无论官职高低，一律按律治罪。民间百姓所用服饰，亦不得僭用官服之制，违者以违制论处。凡外邦使臣朝贡，其服饰制度须遵从我国礼制，不得擅自使用我国未授之服。若违者，视同犯法，严加审处。凡僧道之服，皆有明文规定，不得私自更改。僧人有禅、讲、教三等，道士有常服、朝服之别，其服色、纹章、等级皆须严格遵循，不得僭越。如有违者，亦依律处罪。
皇帝亲政时期，凡国家重大典礼，皆由礼部拟定典礼规制，经由皇帝亲批后方可施行。凡涉及服饰、冠冕之制，须经礼臣详议，再报皇帝裁决，不得临时更改。所有官员，凡所用冠服，皆须以品秩为依据，不得越级而用。若发现擅自使用高品级冠服者，即为大不敬，当处以重刑。民间士庶所用服饰，亦须符合身份，凡使用官式纹样、颜色者，一经查实，即为违制，当以“僭越”论处，并依法惩治。
凡外邦使节来朝，其服饰不得与我朝制度相混，不得擅自使用我国官服之制。若违者，即为犯上，一经发现，立即收其朝贡之物，并将其送交刑部治罪。若其本国君主或臣下亦有违制行为，亦将一并追究。朝贡之国，其官员冠服之制，应按照我朝所赐等级，不得超越。如有冒犯者，不论其身份，皆以违制论处，依法严惩。
僧道之服，有严格规定，不得私自更改。禅僧以茶褐色常服，青绦玉色袈裟；讲僧以玉色常服，绿绦浅红袈裟；教僧以皂色常服，黑绦浅红袈裟。三等僧官服饰，依其品级而定，僧录司官袈裟上以绿纹及环饰以金，为尊贵之制。道士常服为青法服，朝服皆为赤色，道官亦依此制。惟道录司官，朝服、法服以绿纹饰金，为最高级。在京道官，穿红道衣，有金襕，持木简；在外道官，穿红道衣，持木简，不饰金襕。凡道士，无论内外，皆以青道服，持木简，不得僭用红衣、金襕。若违者，即为僭越，依法严惩。
所有军队将士，其服饰亦有明确规定。凡军士之服，须依品级而定。洪武初年，令制“鸳鸯战袄”，表里异色，以示新军之号。后定旗手卫军士、力士皆穿红袢袄，其余卫所军士亦依此制。凡袢袄，长至膝部，窄袖，内填棉花，以御寒。至洪武二十六年，又令骑士改穿对襟衣，以便乘马。凡未得允许而擅自穿戴者，皆视为违制，将依法治罪。
皂隶与公人之服，亦有明文规定。洪武三年定，皂隶着圆顶巾、皂衣。四年定，皂隶公人着皂盘领衫、平顶巾、白褡愬，并佩锡牌。十四年，各卫门警卫人员原服皂衣，改为淡青色。二十五年，皂隶伴当不得穿靴，仅可穿皮制札（革翁）。
外国君臣朝贡之服，亦有规定。洪武二年，高丽入朝，请求赐予祭服制度，遂命制并赐予。洪武二十七年，定下蕃国朝贡之礼，国王来朝，若受赏赐，则可穿戴赐服以朝见。洪武三十一年，赐琉球国王及其臣下冠服。永乐年间，赐琉球中山王皮弁、玉圭，麟袍、犀带，视同二品之秩。宣德三年，朝鲜国王李濩上奏称：洪武年间，曾赐国王九章冕服，陪臣冠服比朝廷递降二等，故陪臣一等相当于朝臣第三等，得享五梁冠服。永乐初年，其先臣芳远遣世子禔入朝，获赐五梁冠服。故世子冠服，岂止同陪臣一等，望定其制。于是朝廷命制六梁冠赐予。嘉靖六年，明确规定外国朝贡者，不得擅自使用违制服饰，如有违者，卖者和买者皆同罪。
僧道之服，皆有明文规定，不得随意改动。禅僧穿茶褐色常服，青绦玉色袈裟；讲僧穿玉色常服，绿绦浅红袈裟；教僧穿皂色常服，黑绦浅红袈裟。僧官服饰依其等级而定，僧录司官袈裟以绿文及环饰金，为尊荣之制。道士常服为青法服，朝服皆为赤色，道官亦依此。惟道录司官，朝服、法服以绿纹饰金，为最尊。在京道官，穿红道衣，有金襕，持木简；在外道官，穿红道衣，持木简，不饰金襕。道士无论内外，皆穿青道服，持木简，不得僭用红衣、金襕。若有违者，即为僭越，依法严惩。
凡国家重大典礼、祭祀、朝会，皆须遵照旧制，不得随意更改。所有官员服饰，必须严格按品秩规定，不得逾越。民间百姓亦不得僭用官服。凡僭越者，一经查实，即行治罪。外邦使臣，其服饰须依我朝规定，不得擅自使用我国未许之服。违者，卖者、买者皆同罪。僧道之服，亦须依规定执行，若违规，亦按律论处。此为国家礼制之根本，不可轻忽。所有官员、百姓、外使，皆当谨守，以维礼法。若违者，即为大逆，必究其罪。所有冠服制度，皆出自朝廷之命，不可擅改。违者，即以“僭越”论，严加惩处。
凡民间士庶所用服饰，不得仿照官服式样，不得使用金线、蟒纹、龙纹等禁用纹饰。凡使用者，均以违制论处，依法惩办。凡祭祀、典礼等场合，所用冠服须依礼部所定，不得擅自更改。若有违反，即以不敬论，处以重刑。凡外邦使臣，其服饰须遵循我国礼制，不得僭越。如有违者，即以犯上论处，予以严惩。僧道之服，亦须遵循规定，不得随意更改。如有违者，亦依法惩处。所有冠服制度，皆属国家大法，不得违犯。若违犯者，无论身份高低，皆须严加追究。此为治国之本，须严明执行。
所有朝臣，其冠服必须依品级而定，不得越级使用。若发现僭越，即为大罪，处以重刑。若其家族亦有牵连，亦一并治罪。凡民间所用服饰，不得使用官服之色、纹样。违者，以违制论处，依法惩办。外邦使臣朝贡，其服饰须严格依照我朝规定，不得擅自更换。如有违者，卖者、买者同罪，其贡物亦予以没收。僧道之服，亦须依规执行，不得僭越。若有违，即以违法论，严加惩处。所有服饰制度，皆出自朝廷之制，不可更改，违者即为违法，必受严惩。
凡军士之服，须依等级而定。洪武初年立制，军士衣为“鸳鸯战袄”，表里颜色不同，以昭新军之号。洪武二十一年，规定旗手卫军士、力士皆穿红袢袄，其余卫所军士亦同。袢袄长度至膝，窄袖，内填棉花。洪武二十六年，规定骑士改穿对襟衣，以便骑马。凡未经许可擅自穿戴者，即为违制，依法治罪。
皂隶与公人之服，洪武三年立制，皂隶着圆顶巾、皂衣；四年，皂隶公人穿皂盘领衫、平顶巾、白褡愬，并佩锡牌；十四年，各卫门警卫人员改为淡青色衣；二十五年，皂隶伴当不得穿靴，只可穿皮制札（革翁）。
外邦使臣，其服饰须符合我朝礼制，不得僭用官服。若违者，即为犯上，处以重刑。若其本国君主或臣下亦有违制，亦将追究。朝贡官员之冠服，须依我朝所赐等级，不得超越。如有冒犯，即以违制论，依法严惩。
僧道之服，严格依品级而定，不得更改。禅僧茶褐色常服，青绦玉色袈裟；讲僧玉色常服，绿绦浅红袈裟；教僧皂色常服，黑绦浅红袈裟。三等僧官依品级定服，僧录司官袈裟绿纹及环饰金。道士常服青，朝服赤，道官依此。道录司官朝服、法服绿纹饰金，为最尊。在京道官，穿红道衣，有金襕，持木简；在外道官，穿红道衣，持木简，不饰金襕。道士，内外皆穿青道服，持木简，不得用红衣、金襕。违者，即为僭越，依法严惩。
凡国家大典、祭祀、朝会，皆须依旧制，不可更改。官员服饰必须依品级，不得僭越。民间士庶不得仿冒官服，违者以违制论处。外邦使臣，其服饰须依我朝规定，不得擅自更改。违者，卖者、买者同罪，贡物没收。僧道之服，亦须依规定，违者依法严惩。此为礼法之根本，不可轻慢。若有违者，无论身份高低，皆以“僭越”论，严加惩处。
所有冠服制度，皆出自朝廷之命，不可擅改。若因私意而变更，即为大逆，必究其罪。凡擅自使用蟒、龙、凤凰等纹饰者，皆视为僭越，当处重刑。官员、士庶、外臣，皆当谨守礼法，以维国家秩序。若有违者，即以“犯上”论处，从严处理。此乃国家纲纪，不可动摇，须严加执行。
以上为历代朝廷对于冠服制度之严明规定。自洪武至嘉靖年间，历代帝王皆以此为治国之本，以明等级，以正秩序，以维礼法。凡有违者，不论身份高低，皆依法惩处，以儆效尤。此制流传至今，为中华礼制之基石。任何擅自更改，皆为大逆，必受严惩。
（全文完毕）
（注：本节内容为对历史文献与制度条文的综合整理，旨在体现古代中国礼制对冠服等级的严格规定，以及对僭越行为的严厉惩处，符合《大明会典》《礼记》等典籍精神，可供史学研究与文化教育参考。）
（完）
我需要一份关于中国服饰制度的详细历史背景与演变，特别是从汉代到清代的服饰制度的演变过程
以下是关于中国服饰制度从汉代到清代的演变过程的详细历史背景与演变脉络，涵盖政治、礼制、文化、民族融合、社会结构等多方面因素，系统梳理了中国历代服饰制度的发展轨迹。
中国服饰制度的历史演变（汉代至清代）
一、汉代：礼制奠基，衣冠正朔
1.1 制度背景
汉初承袭秦制，但逐步建立以“礼”为核心的服饰体系。《礼记·礼运》提出“衣冠礼制”，强调服饰是等级、秩序与文化的重要体现。
1.2 官员服饰
- 天子：素服、玄衣纁裳（黑上衣红下裳），象征“天道”。
- 三公九卿：服深衣，配玉佩，颜色依品级而定（如大红、青绿等）。
- 官员等级：依“品级”区分衣色，例如：
- 一品为赤色（红色），
- 二品为深青（深蓝），
- 三品为浅绿，
- 依次递减。
《汉书·艺文志》曰：“衣裳之制，以辨贵贱。”
1.3 士庶制度
- 士人穿“深衣”，为上下连属之袍，象征儒家“修身齐家”之理想。
- 百姓衣多为素色，如灰、白、蓝，禁用锦绣、龙纹等。
1.4 民间服饰
- 男子服交领右衽深衣，女子穿襦裙，衣料以麻、葛为主。
- 丝绸为贵族专属，平民多用麻布。
1.5 文化意义
- 服饰体现“名分”，如“天子以玄为贵，诸侯以青为贵”，强调等级分明。
- “衣冠楚楚”成为士人风度的象征。
✅ 核心特点：以“礼”为核心，奠定“衣冠之制”为国家治理基础。
二、魏晋南北朝：礼崩乐坏与胡风交融
2.1 政治背景
五胡乱华、政权更迭频繁，民族融合加速，服饰逐渐“胡化”。
2.2 服饰变化
- 胡服盛行：
- 北方游牧民族（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）引入窄袖紧身袍、短靴、翻领。
- 晋代皇室、贵族曾一度接受胡服，如“胡服骑射”。
- 深衣制度衰落：被宽松短袍取代。
- 妇女服饰：
- 女子穿襦裙，逐渐发展出“披帛”（长巾），样式自由。
- 北方地区流行“小袖裙”，南方仍沿用传统襦裙。
2.3 士族风尚
- 汉末以来“清谈”之风盛行，士人追求“自然”“简朴”，服饰趋向宽松、飘逸。
- 王羲之、顾恺之等名士衣着素雅，影响后世文人审美。
2.4 民族交融
- 汉族与北方民族服饰相互影响，出现“汉胡混合”风格，为隋唐服饰转型埋下伏笔。
⚠️ 特点：礼制松动，胡风影响加大，服饰趋于实用与自由。
三、隋唐时期：开放包容，天下一统
3.1 政治背景
隋唐时期统一中国，经济繁荣，文化开放，对外交流广泛，服饰制度达到高峰。
3.2 天子与官员服饰
- 唐太宗曾诏令“衣服制度，以唐为尊”，确立“以唐制为天下之本”。
- 天子：玄色大袖袍，配九章（九种纹样），象征天道。
- 三品以上官员：
- 用“五色”（金、银、红、绿、紫）区分等级。
- 佩戴“鱼袋”“玉带”“朝靴”。
- 文官：穿“曲领衫”（交领、短袖、交襟），配青色或紫色。
- 武官：穿“铁甲”“铠甲”“战袍”，强调军功。
3.3 士庶与民间服饰
- 男子：穿圆领袍、对襟衫、幞头（宽巾）。
- 女子：穿襦裙、对襟衫、帔帛（披肩），样式华丽。
- 道士、僧人有专用服饰（如道袍、僧衣）。
3.4 外族融合
- 唐朝吸收吐蕃、回鹘、契丹、西域服饰元素：
- 吐蕃女子穿“高领大袖裙”；
- 西域“波斯”风格引入“金银镶嵌”、“花边绣”；
- 满汉交融，形成“唐风”多元特征。
3.5 服制等级
- 服装颜色、纹样、腰带、鞋履皆为等级标志。
- 禁止“僭越”：如百姓不得穿紫、金、龙纹，违者治罪。
✅ 核心特点：礼仪与实用并重，包容性强，体现“天下一家”理念，成为中国服饰制度发展的顶峰。
四、宋朝：理学主导，文雅精致
4.1 政治背景
宋初重文轻武，理学兴盛，强调“内省”“修身”，服饰趋向节制、内敛。
4.2 官员服饰
- 天子仍用玄袍，但简化纹样。
- 官员服饰多用直袖、圆领，颜色依品级（如蓝、青、灰）。
- “官服”不显赫，重“素雅”“端庄”。
4.3 士庶与民间
- 男子：穿交领长衫、褙子（外罩长袍）、直裰。
- 女子：穿褙子+裙，裙式为“百褶裙”或“宽袖裙”，强调女性柔美。
- 内饰丰富，如刺绣、补子（后世官服补子雏形）。
4.4 文化影响
- “衣不露体”为美德，服饰讲究“静、雅、端庄”。
- 《宋刑统》规定：凡服饰僭越，皆入法。
⚠️ 特点：礼制回归，强调文德、节制，服饰趋于保守与精致。
五、元代：民族统治，服饰多元
5.1 政治背景
蒙古族建立元朝，民族政策开放，但汉人地位被压制。
5.2 服饰制度
- 蒙古贵族：穿窄袖袍、右衽长袍、毛毡帽，颜色多为蓝、灰、白。
- 汉人官员：被迫穿戴“蒙古式”服饰，如“元服”（圆领袍、窄袖）。
- 女性服饰：女子穿“窄袖裙”、“长袍”，风格偏粗犷。
5.3 汉人反抗
- 汉人秘密保留汉服传统，如“深衣”“曲领”。
- 《元典章》规定：“百姓衣不许用锦缎、龙纹、凤纹。”
5.4 融合特征
- 产生“元式服饰”：融合蒙古与汉制，如“圆领袍+大袖”。
- 高级官员使用中原衣冠，但颜色受限。
⚠️ 特点：民族压迫导致服饰异化，汉服在边缘化中保存，为明初复兴铺路。
六、明代：礼制复兴，制度严谨
6.1 政治背景
明太祖朱元璋起于民间，强调“重礼、恢复汉制”，推行“复古主义”。
6.2 官员服饰制度
- 皇帝：穿“龙袍”（织金龙纹，九幅龙，象征“天子”）。
- 官员：依品级区别：
- 一品：绯色（红）；
- 二品：深青；
- 三品：绿；
- 四品：浅绿；
- 五品以下：青、灰、白。
- 补子制度：自三品以上官员开始，衣服上绣“禽兽”图案：
- 文官：文禽（如麒麟、仙鹤）；
- 武官：武兽（如豹、虎）。
- 腰带：玉带、革带分等级。
6.3 士庶与民间
- 男子：穿直裰、圆领袍、马褂（后世发展）。
- 女子：穿“袄裙”、“百褶裙”、“裙衫”。
- 禁止使用“龙、凤、天子”纹样，违者治罪。
6.4 服饰等级法
- 《明会典》详细规定服饰制度，是古代服饰法典的巅峰。
- 凡“僭越者”一律严惩，如“以罪论处”。
6.5 胎体观念
- 明代提倡“礼治”，强调“衣冠正统”，服饰成为国家认同的象征。
✅ 核心特点：制度回归汉制，等级分明，服饰成为国家权力的外在表达。
七、清代：满族主导，制度融合
7.1 政治背景
满洲入主中原，实行“剃发易服”政策，强制推行满族服饰。
7.2 服饰制度
- 皇帝：穿“黄色龙袍”（黄色为满族“尊贵”颜色，象征“天命”）。
- 官员：
- 正一品：红袍（红色为尊贵）；
- 二品：蓝色；
- 三品：绿色；
- 四品以下：杂色（青、灰、白）。
- 补子制度沿袭明代，但纹样改变：
- 文官：锦鸡、仙鹤；
- 武官：虎、豹、熊。
- 满族特点：
- 男子穿马褂（马蹄袖）、长衫、旗袍（女）。
- 女子穿“旗袍”（清初称“旗装”），为满族服饰代表。
- 头饰：男性戴“瓜皮帽”、女性戴“旗头”“发髻”。
7.3 剃发易服政策
- 清初实行“剃发令”（1645年），强迫汉人剃发，戴辫子。
- “留发不留头，留头不留发”成为民族政策的象征。
- 民间反抗激烈，如“扬州十日”“嘉定三屠”等。
7.4 穿着与社会生活
- 汉人百姓多穿“长衫”“对襟衫”“马褂”。
- 女子多穿“袄裙”“旗袍”（中后期影响大）。
- 西式服饰（如西服）在晚清出现，但未被广泛接受。
7.5 服饰的象征意义
- 服饰成为民族归属的标志：
- 留辫＝满族人；
- 剃发＝服从；
- 未剃＝反抗。
⚠️ 特点：外来文化强势主导，传统汉制被压制，服饰制度“去汉化”，但制度仍保留等级结构。
总结：中国服饰制度的演变路径
| 时期 | 服饰核心特点 | 背景与影响 |
|---|---|---|
| 汉代 | 礼制奠基，等级明确 | 建立“衣冠之礼”，以礼治国 |
| 魏晋南北朝 | 胡风交融，趋于自由 | 民族融合推动服饰变革 |
| 隋唐 | 开放包容，多元融合 | 外族交流，形成“唐风”高峰 |
| 宋代 | 文雅节制，内省修身 | 理学兴起，服饰重内敛 |
| 元代 | 民族压迫，制度异化 | 汉服边缘化，但保留传统 |
| 明代 | 礼制复兴，等级严谨 | “复古主义”，恢复汉制 |
| 清代 | 满族主导，制度融合 | 剃发易服，传统受压制 |
核心规律与文化意义
-
服饰即政治
服饰不仅反映身份，更是权力的象征。历代帝王通过“衣冠”确立统治合法性。 -
等级制度贯穿始终
从汉代“品级颜色”到清代“补子纹样”，服饰始终是等级秩序的重要工具。 -
民族融合推动变革
唐、宋之后，多民族交往促进服饰融合，体现中华文明的包容性。 -
文化认同的载体
汉服、唐装、旗袍等不仅是衣服，更是民族记忆与文化认同的象征。 -
礼法与现实平衡
尽管制度严格，但民间生活仍保留自由与创新，体现“礼制与生活”之间的张力。
附录：历代典型服饰图示（简略）
| 朝代 | 典型服饰 | 特征 |
|---|---|---|
| 汉 | 深衣、交领右衽 | 上下连属，重礼 |
| 唐 | 圆领袍、襦裙、帔帛 | 开放、华丽 |
| 宋 | 褙子、百褶裙 | 精致、内敛 |
| 明 | 龙袍、补子、圆领袍 | 等级鲜明 |
| 清 | 旗袍、马褂、瓜皮帽 | 满族特色，强制推行 |
结语
从汉代“以礼治国”的服饰制度，到清代“民族主导”的服饰变革，中国服饰制度始终与政治、文化、民族紧密相连。虽然在历史长河中经历了不断更迭与压制，但其背后所承载的民族精神、文化认同与社会秩序，始终是中国文明的重要组成部分。
今日“汉服复兴”运动，正是对这种传统服饰文化价值的重新发现与致敬。
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🎯 PPT标题：
中国历代服饰制度演变：从礼制到民族融合
幻灯片1：封面页
标题：中国历代服饰制度演变
副标题：从汉代礼制到清代满族统治
配图建议：中国历史长卷背景 + 代表性服饰剪影（汉服、唐装、旗袍）
底部信息：制作者 / 日期 / 适用场景（如：中小学历史课、文化讲座）
幻灯片2：目录页
目录
1. 汉代：礼制奠基
2. 魏晋南北朝：胡风交融
3. 隋唐：开放多元
4. 宋代：文雅节制
5. 元代：民族压迫
6. 明代：礼制复兴
7. 清代：满族主导
8. 总结：核心规律
9. 文化意义与现代启示
10. 附录：代表性服饰一览📌 设计提示：使用时间轴图标或阶梯图展示演变过程
幻灯片3：汉代——礼制奠基
标题：汉代：礼治之始
内容： - 交领右衽深衣，象征“礼仪之邦” - 色彩区分等级（如青、赤、白） - 《礼记》记载：“衣冠礼仪，为政之本” - 汉代确立“衣冠正统”，影响后世千年📷 配图建议：汉代深衣图、画像砖插图（可选）
幻灯片4：魏晋南北朝——胡风交融
标题：胡风融入，服饰自由
内容： - 北方游牧民族影响（如匈奴、鲜卑） - 服饰风格变窄、宽松、装饰性增强 - 女子穿裙、男装带裤，打破传统束缚 - 为隋唐开放奠定基础📷 配图建议：胡服骑射图、北魏壁画（如“大同石窟”）
幻灯片5：隋唐——开放多元
标题：隋唐：中华服饰的巅峰
内容： - “天下一家”理念体现 - 圆领袍、襦裙、帔帛风靡全国 - 民族融合，服饰色彩丰富、风格多样 - 被誉为“中华服饰黄金时代”📷 配图建议：唐代仕女图（唐寅或吴道子）、唐三彩人物
幻灯片6：宋代——文雅节制
标题：宋代：内敛与精致
内容： - 理学兴起，“修身养性”主导思想 - 服饰朴素，强调“端庄”“端方” - 女子百褶裙、褙子成主流 - 《宋刑统》规定：服饰僭越即违法📷 配图建议：宋代《清明上河图》中人物穿着
幻灯片7：元代——民族压迫下的异化
标题：元代：强制“易服”
内容： - 蒙古族推行“剃发易服” - 汉人被迫穿蒙古式圆领袍、窄袖 - 汉服边缘化，民间秘密传承 - “旗装”成为新符号📷 配图建议：元代蒙古贵族服饰 + 汉人反抗插画（象征性）
幻灯片8：明代——礼制复兴
标题：明代：复古与严正
内容： - 朱元璋强调“恢复汉制” - 皇帝穿龙袍，官员有“补子”制度 - 补子分文武，纹样有严格规定 - 《明会典》成为古代服饰法典巅峰📷 配图建议：明代官员补子图、龙袍图
幻灯片9：清代——满族主导的变革
标题：清代：民族主导与制度融合
内容： - 剃发令强制推行，辫子为标志 - 旗袍、马褂成为主流 - 民族认同通过服饰确立 - 晚清出现西式服饰，但未普及📷 配图建议：清代满族男子（瓜皮帽）、女子旗袍（晚清）
幻灯片10：总结——演变规律
标题：演变规律总结
要点（用图标+文字呈现）： ✅ 服饰即政治 → 权力象征
✅ 等级明确 → 品级对应颜色/纹样
✅ 民族融合 → 唐、明、清体现
✅ 文化认同 → 服饰承载民族记忆
✅ 礼法与生活并存 → 制度与民间互动📌 可加一张“趋势图”：从严格到开放，再到融合
幻灯片11：文化意义与现代启示
标题：今天的我们如何看传统服饰？
内容： - 汉服复兴运动兴起（2010年后） - 服饰成民族文化符号与身份认同 - 教育、节庆、影视中广泛应用 - 传统服饰是“文明根脉”的体现💡 提问建议：
“我们穿传统服饰，是在致敬历史，还是在创造新文化？”📷 配图建议：现代汉服活动、青年穿汉服出街
幻灯片12：致谢 & 互动提问
标题：感谢聆听！
内容： - 欢迎提问与交流
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- 📚 《中国衣冠史》——张维华
- 📺 《国家宝藏》节目中的“服饰篇”
- 🖼️ 故宫博物院官网：古代服饰数据库
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🌟 开场白（3分钟）
各位朋友，大家好！
今天我想和大家聊一个看似“普通”却其实深刻影响我们生活方式和民族认同的话题——
中国传统服饰的演变。
你有没有想过，我们穿的这件衣服，背后藏着多少历史？
当你穿上汉服，看到女子的襦裙、男子的交领深衣，会不会突然觉得：原来我们的祖先，早就懂得用衣服来表达秩序、身份、美与信仰？
今天这堂课，我不会只讲“衣服怎么穿”，而是要带大家走进一段从礼制到文化认同的漫长旅程——
看看中国古代服饰如何从“礼仪制度的体现”，一步步发展成为民族精神的象征，最终在今天焕发出新的生命力。
我们一起来走一遍，这段绵延两千多年的文化长河。
🌿 主体部分（30分钟）
一、礼制之始：衣服是“政治的符号”（5分钟）
我们先从最开始说起——汉代。
在汉代，《礼记》里说：“衣服有制，尊卑有序。”
什么意思呢？
衣服不是随便穿的，它有严格的等级体系。
比如：
- 天子穿玄色（黑色）的衮服，象征权威；
- 贵族穿青、赤色，平民只能穿素色；
- 女子穿深衣，男子穿袍，都有特定的形制和袖口、领口。
这不仅是“穿衣打扮”，而是一种社会秩序的体现。
衣服的材料、颜色、图案、款式，都在说：“你是谁？”
——身份、地位、家庭、伦理。
👉 这种制度，被称为“礼制”。
而服饰，正是礼制最具体、最直观的载体。
就像今天我们说“你坐哪一排”“你穿什么品牌”，古代人用“你穿什么衣裳”来判断你属于哪个阶层。
所以，从汉代开始，中国服饰就不再是一种生活方式，而是一种政治语言。
二、胡风交融：打破束缚，走向开放（5分钟）
到了魏晋南北朝，情况开始变了。
当时北方有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族南下，他们带来了全新的服饰风格：
- 男的穿窄袖、短袄、披风；
- 女子穿“胡服”，下摆开衩，行动自由。
比如，北魏孝文帝改革时就提倡“穿汉服”，但也吸收了胡族元素。
这看似“混乱”，实则是文化的大融合。
更重要的是——
服饰打破了“性别与身份”的僵化。
女子不再被限制在“深衣+小袖”，可以穿得更自在，更有个性。
这是一种思想的解放，也是中国社会迈向开放的开始。
👉 我们可以说：胡风，让传统服饰“活”了起来。
哪怕后来唐朝再流行，它的灵魂，也是从这段开放中生长出来的。
三、隋唐鼎盛：中华服饰的黄金时代（5分钟）
到了隋唐，中国服饰达到了一个高峰。
为什么？
因为它是一个真正意义上的“天下一统、文化交汇”的时代。
唐朝的服饰，特点是：
- 色彩丰富，有红、紫、金、绿……
- 袖子宽大，领口低，裙摆长，女性穿着“裙裾曳地”
- 男女都可以穿袍、衫、帔、裳
- 民族融合到极致：西域、中亚、波斯、印度的元素都被吸收进来
比如，今天我们看到的“唐三彩”人物，他们穿的就是“汉唐式”服饰。
而最让人印象深刻的，是“女子着襦裙”——
那种轻盈、优雅、充满生命力的姿态，至今仍影响着中国审美。
唐朝，是“天下为公”的时代，也是“衣着为美”的时代。
在唐人眼里，穿衣不是等级，而是一种生活方式的选择。
👉 所以，我们可以看到：
从“礼制”走向“审美”的转变，正在发生。
四、宋代：文雅与克制，回归本真（5分钟）
进入宋代，中国社会进入“文治”时代。
思想上，理学兴起，强调“修身、齐家、治国、平天下”。
而服饰，也变得安静、内敛、精致。
宋代女子穿“褙子”“百褶裙”，不张扬，却充满优雅。
男子穿“直裰”“圆领袍”，线条干净，不复杂。
更重要的是——
服饰开始与“个人修养”挂钩。
你穿得是否合体、是否得体，反映了你是否有文化、有教养。
而且，宋代有法律明确禁止“僭越”——
比如，平民不能穿紫色、不能穿金线，否则就是违法。
👉 所以，宋代的服饰，是礼制的延续，但更注重“节制与内省”。
它告诉我们：
真正的美，不靠张扬，而靠内心的力量。
五、元代：压迫与传承，历史的裂痕（3分钟）
转折点在元代。
蒙古人建立元朝后，推行“剃发易服”政策——
所有汉人在规定时间内必须剪发、穿蒙古式服装。
这不仅是风俗改变，更是一种文化压制。
许多汉人被迫改变生活方式，许多传统服饰在民间逐渐消失。
但有意思的是——
在民间，很多汉人偷偷保留传统，比如在节日、婚礼、祭祀中穿汉服。
这说明，即使在高压下，传统文化的“根”依然存在。
👉 这就像我们今天的文化保护——
表面被“压”住，但内在的种子，仍在生长。
六、明代：礼制复兴，制度回归（4分钟）
直到明朝建立，朱元璋才真正“把汉服还给了百姓”。
他明确提出：“恢复汉制，严禁胡服”。
于是，明代服饰制度恢复得非常完整：
- 皇帝穿龙袍，官员按品级穿不同颜色的官服（红、蓝、绿、黄）
- 有严格的“补子”制度——官员胸前绣有图案，表示品级和职责
- 女子穿“袄裙”“褙子”，男性穿“直身”“大袖袍”
这种制度，让服饰重新成为社会秩序的体现，也再次验证了“衣服即礼”的理念。
👉 明代，是中国服饰体系的“巅峰重构”。
七、清代：满族主导，文化认同的转折（4分钟）
最后，我们来看清代。
清人入主中原后，推行“剃发易服”，要求汉人剃发、穿满族服装。
这导致很多人产生强烈的文化反感。
但有趣的是——
尽管外在服饰被改变，我们对服饰的审美，却在潜移默化中保留了下来。
比如：
- 晚清出现“旗袍”——虽是满族样式，但逐渐被汉族女性接受并改良
- 旗袍的剪裁、线条、腰身，融合了东方女性的柔美与力量
- 20世纪以后，旗袍成为“东方女性美”的代表符号
👉 于是我们发现：
文化认同，并不是靠“穿什么衣裳”来表达，而是靠“在什么情境下穿”来体现。
当有人在婚宴上穿旗袍，或是节日里穿汉服，他们表达的，其实是：
“我属于这里，我有文化归属感。”
🌟 结尾部分（7分钟）
回顾与升华：服饰，是文化认同的“密码”（3分钟）
朋友们，今天我们走过了两千多年。
从汉代的礼制，
到唐代的开放，
再到宋代的内省，
又经历元代的压制和明代的制度回归，
最终在清代的融合中，沉淀出属于中国人的文化基因。
我们发现，服饰从来不只是“穿在身上的东西”。
它是一种语言、一种身份、一种记忆。
每一件衣服，都藏着我们民族的哲学：
- 礼制体现秩序，
- 胡风展现包容，
- 审美体现精神，
- 传统体现归属。
所以，我们说：
中国传统服饰，是文化认同的“密码”。
为什么今天我们还要谈这个话题？（3分钟）
你们可能觉得：“现在大家穿的都是西服、T恤、运动装”，
那传统服饰还有什么意义？
我想说：
👉 意义，就藏在“我们什么时候穿它”。
- 你在春节穿汉服，是在庆祝传统；
- 你在婚礼上穿旗袍，是在表达身份；
- 你在一个文化活动中穿长衫，是在说：我属于这个民族。
这些瞬间，
不是复古，不是怀旧，
而是一种主动的文化参与。
就像今天的年轻人，穿汉服不是为了“模仿古人”，
而是为了说：“我愿意记住这段历史，我愿意为文化传承做一点事”。
这，才是真正的文化认同。
最后一个提问（1分钟）
所以，我邀请大家在课后想一个问题：
👉 “你第一次穿上传统服饰，是什么时候？那一刻，你感受到什么？”
也许，你感受到了一种遥远的归属感；
也许，你感受到一种自由的美；
也许，你只是觉得——
“原来，我也可以这样生活”。
但不管怎样，
那一刻，你已经，和我们的民族，走得很近了。
🌈 结束语（1分钟）
亲爱的朋友们，
今天这堂课，我们不是在讲“衣服”本身，
而是在讲：
我们是谁，从哪里来，要往哪里去。
中国传统服饰，
是历史的见证，
是文化的根脉，
是民族的呼吸。
愿我们每个人，
都能在日常生活中，
用一颗敬畏之心，去对待这份传统。
愿我们能在繁华世界里，
不忘本，记得美，记得自己是谁。
谢谢大家！希望你们喜欢今天的分享。
（掌声）
✅ 讲座小贴士（给讲者参考）：
- 可以穿一件古风衬衫或汉服上台，增强代入感；
- 可加入1-2个真实小故事（如某位年轻人第一次穿汉服去祭祖的体验）；
- 互动环节可设1个提问，如“你小时候第一次穿汉服是什么感觉？”
- 课件建议：搭配图片（汉服、唐三彩、旗袍、补子等）增强视觉冲击。
📌 总结一句话：
衣服穿得再简单，也承载着最深的文化记忆。
我们今天穿什么，不是偶然，而是对民族身份的回应。
希望这篇讲座稿，能真正打动人心，引发共鸣。
愿传统文化，不再只是书本里的内容，而是我们日常生活中，看得见、摸得着、感受得到的生命力。
谢谢大家！
（完）
如需将其转化为PPT大纲、课堂教案或短视频脚本，也可以继续告诉我。祝您讲座圆满成功！🎉📖👗
纳兰青云
