列女一
古者女子之居室也，必有傅姆师保为陈诗书图史以训之。凡左右佩服之仪，内外授受之别，与所以事父母舅姑之道，盖无所不备也。而又有天子之后妃，诸侯之夫人，躬行于上，以率化之。则其居安而有淑顺之称，临变而有贞特之操者，夫岂偶然哉。后世此道既废，女生而处闺闼之中，溺情爱之私，耳不聆箴史之言，目不睹防范之具，由是动逾礼则，而往往自放于邪僻矣。苟于是时而有能以懿节自著者焉，非其生质之美，则亦岂易致哉。史氏之书，所以必录而弗敢略也。
元受命百余年，女妇之能以行闻于朝者多矣，不能尽书，采其尤卓异者，具载于篇。其间有不忍夫死，感慨自杀以从之者，虽或失于过中，然较于苟生受辱与更适而不知愧者，有间矣。故特著之，以示劝励之义云。
崔氏，周术忽妻也。丁亥岁，从术忽官平阳。金将来攻城，克之，下令官属妻子敢匿者死。时术忽以使事在上党，崔氏急即抱幼子祯以诡计自言于将，将信之，使军吏书其臂出之。崔氏曰：“妇人臂使人执而书，非礼也。”以金赂吏，使书之纸。吏曰：“吾知汝诚贤妇，然令不敢违。”命崔自揎袖，吏悬笔而书焉。既出，有言其诈者，将怒，命追之。崔与祯伏土窖三日，得免，既与术忽会。未几，术忽以病亡，崔年二十九，即大恸柩前，誓不更嫁，斥去丽饰，服皂布弊衣，放散婢仆，躬自纺绩，悉以资产遗亲旧。有权贵使人讽求娶，辄自爬毁其面不欲生。四十年未尝妄言笑，预吉会。治家教子有法，人比古烈妇云。
周氏，平滦石城人。年十六适李伯通，生一子，名易。金末，伯通监丰润县，国兵攻之，城破，不知所终。周氏与易被虏，谓偕行者曰：“人苟爱其生，万一受辱，不如死也。”即自投于堑。主者怒，拔佩刀三刃其体而去，得不死。遂携易而逃，间关至汴，绩纴以自给，教易读书有成。
杨氏，东平须城人。夫郭三，从军襄阳，杨氏留事舅姑，以孝闻。至元六年，夫死戍所，母欲夺嫁之，杨氏号痛自誓，乃已。久之，夫骨还，舅曰：“新妇年少，终必他适，可令吾子鳏处地下耶！”将求里人亡女骨合瘗之。杨氏闻，益悲，不食五日，自经死，遂与夫共葬焉。
胡烈妇，渤海刘平妻也。至元七年，平当戍枣阳，车载其家以行。夜宿沙河傍，有虎至，衔平去。胡觉起追及之，持虎足，顾呼车中儿，取刀杀虎，虎死，扶平还至季阳城求医，以伤卒。县官言状，命恤其母子，仍旌异之。
至大间，建德王氏女，父出耘舍傍，遇豹，为所噬，曳之升山。父大呼，女识父声，惊趋救，以父所弃锄击豹脑，杀之，父乃得生。
阚文兴妻王氏，名丑丑，建康人也。文兴从军漳州，为其万户府知事，王氏与俱行。至元十七年，陈吊眼作乱，攻漳州，文兴率兵与战，死之。王氏被掠，义不受辱，乃绐贼曰：“俟吾葬夫，即汝从也。”贼许之，遂脱，得负尸还，积薪焚之。火既炽，即自投火中死。至顺三年，事闻，赠文兴侯爵，谥曰英烈；王氏曰贞烈夫人。有司为立庙祀之，号“双节”云。
郎氏，湖州安吉人，宋进士朱甲妻也。朱尝仕浙东，以郎氏从。至元间，朱殁，郎氏护丧还至玉山里，留居避盗。势家柳氏欲强聘之，郎誓不从，夜弃装奉柩遁。柳邀之中道，复死拒，得免。家居，养姑甚谨。姑尝病，郎祷天，刲股肉进啖而愈。后姑丧，以哀闻。大德十一年，旌美之。
又有东平郑氏、大宁杜氏、安西杨氏，并少寡守志，割体肉疗姑病。
秦氏二女，河南宜阳人，逸其名。父尝有危疾，医云不可攻。姊闭户默祷，凿己脑和药进饮，遂愈。父后复病欲绝，妹刲股肉置粥中，父小啜即苏。
孙氏女，河间人。父病癞十年，女祷于天，求以身代，且吮其脓血，旬月而愈。
许氏女，安丰人。父疾，割股啖之乃痊。
张氏女，庐州人，嫁为高垕妻。母病目丧明，张氏归省，抱母泣，以舌舐之，目忽能视。
州县各以状闻，褒表之。
焦氏，泾阳袁天祐妻也。天祐祖、父始皆从军役，祖母杨氏、母焦氏并家居守志。至元二十三年，天祐复从征死甘州，妻焦氏年少，宗族欲改嫁之。焦氏哭且言曰：“袁氏不幸三世早寡，自祖姑以来，皆守节义，岂可至吾而遂废乎！吾生为袁氏妇，死则葬袁氏土尔，终不能改容事他人也。”众不敢复言。
周氏，泽州人，嫁为安西张兴祖妻。年二十四，兴祖殁，舅姑欲使再适，周氏弗从，曰：“妾家祖、父皆早世，妾祖母、妾母并以贞操闻，妾或中道易节，是忘故夫而辱先人也。夫忘故夫不义，辱先人不孝，不孝不义，妾不为也。”遂居嫠三十年，奉舅姑，生事死葬无违礼。其父与外祖皆无后，葬祭之礼亦周氏主之。
有司以闻，并赐旌异。
赵孝妇，德安应城人。早寡，事姑孝。家贫，佣织于人，得美食必持归奉姑，自啖粗粝不厌。尝念姑老，一旦有不讳，无由得棺，乃以次子鬻富家，得钱百缗，买杉木治之。棺成，置于家。南邻失火，时南风烈甚，火势及孝妇家，孝妇亟扶姑出避，而棺重不可移，乃抚膺大哭曰：“吾为姑卖儿得棺，无能为我救之者，苦莫大焉！”言毕，风转而北，孝妇家得不焚，人以为孝感所致。
霍氏二妇尹氏、杨氏，夫家郑州人。至元间，尹氏夫耀卿殁，姑命其更嫁，尹氏曰：“妇之行一节而已，再嫁而失节，妾不忍为也。”姑曰：“世之妇皆然，人未尝以为非，汝独何耻之有？”尹氏曰；“人之志不同，妾知守妾志尔。”姑不能强。杨氏夫显卿继殁，虑姑欲其嫁，即先白姑曰：“妾闻娣姒犹兄弟也，宜相好焉。今姒既留，妾可独去乎，愿与共修妇道，以终事吾姑。”姑曰：“汝果能若是，吾何言哉！”于是同处二十余年，以节孝闻。
又有邠州任氏、乾州田氏，皆一家一妇，俱少寡誓不他适，戮力蚕桑，以养舅姑。
事闻，并命褒表。
王德政妻郭氏，大名人。少孤，事母张氏孝谨，以女仪闻于乡。及笄，富贵家慕之，争求聘，张氏不许。时德政教授里中，年四十余，貌甚古陋，张氏以贫不能教二子，欲纳德政为婿，使教之。宗族皆不然，郭氏慨然愿顺母志。既婚，与德政相敬如宾，嘱教二弟有成。未几德政卒，郭氏年方二十余，励节自守，甚有贞名。大德间表其家。
只鲁花真，蒙古氏。年二十六，夫忽都病卒，誓不再醮，孝养舅姑。逾二十五年，舅姑殁，尘衣垢面，庐于墓终身。至元间旌之。
其后，又有翼城宋仲荣妻梁氏，舅殁，负土为坟；怀孟何氏、大名赵氏，并以夫殁守志，养舅姑以寿终，亲负土筑其坟，高三丈余。
段氏，隆兴霍荣妻也。荣无子，尝乞人为养子。荣卒，段氏年二十六，养舅姑以孝称。舅姑殁，荣诸父仲汶贪其产，谓段曰：“汝子假子也，可令归宗。汝无子，宜改适，霍氏业汝无预焉。”段曰：“家资不可计，但再醮非义，尚容妾思之。”即退入寝室，引针刺面，墨渍之，誓死不贰。大德二年，府上状中书，给羊酒币帛，仍命旌门，复役如制。
又有兴和吴氏，自刺其面；成纪谢思明妻赵氏，自髡其发；冀宁田济川妻武氏、溧水曹子英妻尤氏，啮指滴血，并誓不更嫁。各以有司为请旌之。
朱虎妻茅氏，崇明人。大德间，虎官都水监，坐罪籍其家，吏录送茅氏及二子赴京师。太医提点师甲乞归家，欲妻之。茅氏誓死不从，母子三人以裾相结连，昼夜倚抱号哭，形貌销毁。师知不可夺，释之。茅氏托居永明尼寺，忧愤不食卒。
闻氏，绍兴俞新之妻也。大德四年，新之殁，闻氏年尚少，父母虑其不能守，欲更嫁之。闻氏哭曰：“一身二夫，烈妇所耻。妾可无生，可无耻乎！且姑老子幼，妾去当令谁视也？”即断发自誓。父知其志笃，乃不忍强。姑久病风，且失明，闻氏手涤溷秽不怠，时漱口上堂舐其目，目为复明。及姑卒，家贫，无资佣工，与子亲负土葬之，朝夕悲号，闻者惨恻。乡里嘉其孝，为之语曰：“欲学孝妇，当问俞母。”
又有刘氏，渤海李伍妻也。少寡，父母使再醮，不从。舅患疽，刘祷于天，数日溃，吮其血，乃愈。既而亲挽小车，载舅诣岳祠以答神贶。
马英，河内人，性孝友。父丧哀毁，二兄继殁，英独事母甚谨，又奉二寡嫂与居，使得保全嫠节。及丧母，卜地葬诸丧，亲负土为四坟，手植松柏，庐墓侧终身。
赵氏女名玉儿，冠州人。尝许为李氏妇，未婚夫死，遂誓不嫁，以养父母。父母殁，负土为坟，乡里称孝焉。
冯氏，名淑安，字静君，大名宦家女，山阴县尹山东李如忠继室也。如忠初娶蒙古氏，生子任，数岁而卒。大德五年，如忠病笃，谓冯曰：“吾已矣，其奈汝何？”冯氏引刀断发，自誓不他适。如忠殁两月，遗腹生一子，名伏。李氏及蒙古氏之族在北，闻如忠殁于官，家多遗财，相率来山阴。冯氏方病，乘间尽取其赀及子任以去。冯不与较，一室萧然，唯余如忠及蒙古氏之柩而已。朝夕哭泣，邻里不忍闻。久之，鬻衣权厝二柩蕺山下，携其子庐墓侧。时年始二十二，羸形苦节，为女师以自给。父母来视之，怜其孤苦，欲使更事人，冯爪面流血，不肯从。居二十年，始护丧归葬汶上。齐鲁之人闻之，莫不叹息。
李君进妻王氏，辽阳人。大德八年，君进病卒，卜葬，将发引，亲戚邻里咸会。王氏谓众曰：“夫妇死同穴，义也。吾得从良人逝，不亦可乎！”因抚棺大恸，呕血升许，即仆于地死。众为敛之，与夫连柩出葬，送者数百人，莫不洒泣。
移剌氏，同知湖州路事耶律忽都不花妻也。夫殁，割耳自誓。既葬，庐墓侧，悲号不食死。
赵氏名哇儿，大宁人。年二十，夫萧氏病剧，谓哇儿曰：“我死，汝年少，若之何？”哇儿曰：“君幸自宽，脱有不可讳，妾不独生，必从君地下。”遂命匠制巨棺。夫殁，即自经死，家人同棺敛葬焉。
又有雷州朱克彬妻周氏，大都费岩妻王氏、买哥妻耶律氏，曹州郑腊儿妻康氏，陕州陈某妻别娥娥，大同宋坚童妻班氏、李安童妻胡氏，晋州刘恕妻赵氏，冀宁王思忠妻张氏，饶州刘楫妻赵氏，东平徐顺妻彭氏，大宁赵沄儿妻安氏、陈恭妻张氏、武寿妻刘氏、宋敬先妻谢氏、撒里妻萧氏，古城魏贵妻周氏，任城郭灰儿妻赵氏，枣阳朱某妻丁氏，叶县王保子妻赵氏，兴州某氏妻魏氏，滦州裴某妻董贵哥，成都张保童妻郝氏，利州高塔必也妻白氏，河南杨某妻卢氏，蒙古氏太术妻阿不察、相兀孙妻脱脱真，并以早寡不忍独生，以死从夫者。
事闻，悉命褒表，或赐钱赠谥云。
朱淑信，山阴人。少寡，誓不再嫁。一女妙净，幼哭父双目并失明。及长，择偶者不至，家贫岁凶，母子相依，以苦节自厉。士人王士贵重其孝，乃求娶焉。
葛妙真，宣城民家女。九岁，闻日者言，母年五十当死，妙真即悲忧祝天，誓不嫁，终身斋素，以延母年。母后年八十一卒。
畏吾氏三女，家钱塘。诸兄远仕不归，母思之疾，三女欲慰母意，乃共断发誓天，终身不嫁以养母，同力侍护四十余年。母竟以寿终。
事上，并赐旌异。
王氏，燕人张买奴妻也。年十六，买奴官钱塘病殁，葬城西十里外。王氏每旦被发步往奠之，伏墓大恸欲绝，久而致疾。舅姑力止其行，乃已。服阕，舅姑谓之曰：“吾子已殁，新妇年尚少，宜自图终身计，毋徒淹吾家也。”王氏泣曰：“父母命妾奉箕帚于张氏，今夫不幸早逝，天也。此足岂可复履他人门乎！”固不从。茕居三十年，贞白无少玷。
又有冯翊王义妻卢氏、睢阳刘泽妻解氏、东平杨三妻张氏，并守志有节。命旌其门。
张义妇，济南邹平人，年十八归里人李伍。伍与从子零戍福宁、未几死戍所。张独家居，养舅姑甚至。父母舅姑病，凡四刲股肉救不懈。及死，丧葬无遗礼。既而叹曰：“妾夫死数千里外，妾不能归骨以葬者，以舅姑父母在，无所仰故也。今不幸父母舅姑已死，而夫骨终暴弃远土，使无妾即已，妾在，敢爱死乎！”乃卧积冰上，誓曰：“天若许妾取夫骨，虽寒甚，当得不死。”逾月，竟不死。乡人异之，乃相率赠以钱，大书其事于衣以行。行四十日，至福宁，见零，问夫葬地，则榛莽四塞，不可识。张哀恸欲绝。夫忽降于童，言动无异其生时，告张死时事，甚悲，且指示骨所在处。张如其言发得之，持骨祝曰：“尔信妾夫耶？入口当如冰雪，黏如胶。”已而果然。官义之，上于大府，使零护丧还，给钱使葬，仍旌门，复其役。
丁氏，新建郑伯文妻也。大德间，伯文病将殁，丁氏与诀曰：“妾自得侍巾栉，誓与偕老。君今不幸疾若是，脱有不讳，妾当从。但君父母已老，无他子妇侍养，妾苟复自亡，使君父母食不甘味，则君亦不瞑目矣。妾且忍死，以奉其余年，必不改事他人，以负君于冥冥也。”伯文卒，丁氏年二十七，居丧哀毁。服既除，父母屡议夺嫁之，丁氏每闻必恸哭曰：“妾所以不死者，非苟生有他志也，与良人约，将以事舅姑耳。今舅姑在堂固无恙，妾可弃去而不信于良人乎！”父遂止。舅姑尝病，丁氏夙夜护视，衣不解带。及死，丧葬尽礼。事上，表其门。
白氏，太原人。夫慕释氏道，弃家为僧。白氏年二十，留养姑不去，服勤绩纴，以供租赋。夫一日还，迫使他适，白断发誓不从，夫不能夺，乃去。姑年九十卒，竭力营葬，画姑像祀之终身。
赵美妻王氏，内黄人。至治元年，美溺水死，王氏誓守忠，舅姑念其年少无子，欲使更适人。王氏曰：“妇义无再醮，且舅姑在，妾可弃而去耶！”舅姑乃欲以族侄与继婚，王氏拒不从。舅姑迫之力，王氏知不免，即引绳自经死。
李冬儿，甄城人，丁从信妻也。年二十三，从信殁，服阕，父母呼归问之，曰：“汝年少居孀，又无子，何以自立，吾为汝再择婿何如？”冬儿不从，诣从信冢哭，欲缢墓树上，家人防之，不果。日暮还从信家，夜二鼓，入室更新衣，自经死。
李氏，滨州惠高儿妻也。年二十六，高儿殁，父欲夺归嫁之，李氏不从，自缢而死。
脱脱尼，雍吉剌氏，有色，善女工。年二十六，夫哈剌不花卒。前妻有二子皆壮，无妇，欲以本俗制收继之，脱脱尼以死自誓。二子复百计求遂，脱脱尼恚且骂曰：“汝禽兽行，欲妻母耶，若死何面目见汝父地下？”二子惭惧谢罪，乃析业而居。三十年以贞操闻。
王氏，成都李世安妻也。年十九，世安卒，夫弟世显欲收继之。王氏不从，引刃断发，复自割其耳，创甚。亲戚惊叹，为医疗百日乃愈。
状上，并旌之。
赵彬妻朱氏，名锦哥，洛阳人也。天历初，西兵掠河南，朱氏遇兵五人，被执，逼与乱。朱氏拒曰：“我良家妇，岂从汝贼耶！”兵怒，提曳棰楚之。朱氏度不能脱，即绐谓之曰：“汝幸释我，舍后井傍有瘗金，当发以遗汝。”兵信之，乃随其行。朱氏得近井，即抱三岁女踊身赴井中死。
是岁，又有偃师王氏女名安哥，从父避兵邙山丁家洞。兵入，搜得之，见安哥色美，驱使出，欲污之。安哥不从，投涧死。
有司言状，并表其庐。
贵哥，蒙古氏，同知宣政院事罗五十三妻也。天历初，五十三得罪，贬海南，籍其家，诏以贵哥赐近侍卯罕。卯罕亲率车骑至其家迎之。贵哥度不能免，令婢仆以饮食延卯罕于厅事，如厩自经死。
台叔龄妻刘氏，顺宁人也。粗知书，克修妇道。一日地震屋坏，压叔龄不能起，家复失火，叔龄母前救不得，欲就焚。叔龄望见，呼曰：“吾已不可得出，当亟救吾母。”刘谓夫妹曰：“汝救汝母，汝兄必死，吾不用复生矣。”即自投火中死。火灭，家人得二尸烬中，犹手相握不开。官嘉其烈，上于朝，命录付史臣。
李智贞，建宁浦城人。父子明，无子。智贞七岁能读书。九岁母病，调护甚谨。及卒，哀恸欲绝，不茹荤三年，治女工供祭祀，及奉父甘旨不乏，乡里称为孝女。父尝许为郑全妻，未嫁，从父客邵武。邵武豪陈良悦其慧，强纳采求聘，智贞断发拒之，且数自求死，良不能夺，卒归全。事舅姑父母皆有道。泰定间，全病殁，智贞悲泣不食，数日而死。
蔡三玉，龙溪陈端才妻也。盗起漳州，掠龙溪，父广瑞与端才各窜去，三玉独偕夫妹出避邻祠中。盗入，斫夫妹，见三玉美，不忍伤，与里妇欧氏同驱纳舟中。行至柳营江，迫妻之。三玉佯许诺，因起更衣，自投江水而死。越三日，尸流至广瑞舟侧，广瑞识为女，收敛之。欧氏脱归言状，有司高其操，为请表之。乃命旌门复役，仍给钱以葬。
《元史》•卷二百·列传第八十七·列女一
译文：
古代女子出嫁后，在家中生活，必定有乳母、师长、保育人等为她讲解诗书、图册、历史等知识，教导她各种礼仪、内外交往的规矩，以及如何侍奉父母、公婆的道理，这些内容无所不备。而天子的后妃、诸侯的夫人，也亲身实践，以身作则，引导社会风气。因此，那些家庭安定、行为端庄、在变故中坚守节操的女性，绝非偶然。然而，后世这些教化之道逐渐消失，女子从小生活在闺房之中，沉溺于私情，听不到忠告和箴言，看不到防范措施，渐渐违背礼法，常陷入邪僻之境。若在这样的时代中，有女性能以高尚的节操闻名于世，那不是靠天生的品性，也绝非轻易能做到。因此史书必记录她们的事迹，不加遗漏。
元朝建立百余年，有许多女性因品行出众而闻名于朝，但由于篇幅所限，并非一一记载，这里仅选取其中特别突出的案例，详细记述。其中一些女子在丈夫去世后，不忍心独自活在世上，悲痛过度，选择自杀追随丈夫，虽然他们行为有些过激，但比起苟且偷生、忍受屈辱或改嫁而心生愧疚的人，终究有本质的不同。因此，特此记载，用以劝勉世人。
崔氏是周术忽的妻子。丁亥年，她随周术忽赴平阳任职。当时金兵来攻平阳，攻下城池，下令所有官属及其家属，如果藏匿不报，一律处死。当时周术忽因公务在上党，崔氏紧急抱着年幼的儿子祯，用计谎称自己是被派去的亲属，向将领报告。将领信以为真，派军官在她手臂上写名字后放她出来。崔氏说：“女人的胳膊被人拿着写名字，不合礼仪。”于是她用金钱贿赂军官，让他把名字写在纸上。军官说：“我知道你是个贤惠的妇人，但命令我不能违背。”于是命令崔氏自己挽起袖子，军官提笔在她袖子上写下名字。出城后，有人揭发她欺骗，将领大怒，派人追她。崔氏与儿子躲进土窖里三天，才得以幸免。后来与周术忽会合。不久，周术忽病逝，崔氏年仅二十九，当即在灵前痛哭，发誓不再改嫁，扔掉华丽装饰，穿起粗布破衣，辞退婢女仆人，亲自纺线织布，把全部家产留给亲族邻里。有权贵派人来劝她改嫁，她就自毁面容，不愿活命。四十年来从不随意说话、不笑，不参加任何庆祝宴会。她在家庭中教育孩子有方，人们都称她像古代那些坚贞的妇女一样。
周氏是平滦石城人，十六岁嫁给李伯通，生了一个儿子叫易。金末，李伯通担任丰润县的县官，金兵攻破县城，李伯通下落不明。周氏与儿子易被俘，当着同行人说：“人若珍惜自己的生命，一旦遭受侮辱，不如早早死去。”便直接跳入壕沟自尽。守卫愤怒，拔出佩刀砍了她三下，但她最终幸免于死。之后，她带着儿子逃亡，历经艰险到达汴梁，靠织布维持生计，还教儿子读书，后来儿子考取功名，学业有成。
杨氏是东平须城人，丈夫郭三随军奔赴襄阳，杨氏留家侍奉公婆，以孝顺闻名。至元六年，丈夫战死，婆婆想强行再嫁，杨氏悲痛大哭，发誓不再改嫁，才劝住了婆婆。后来丈夫的尸骨运回，公公说：“新娘年纪尚轻，终究会嫁人，怎么让我的儿子孤单地埋在地下呢？”便打算把妻子新婚时的亡女骨骸合葬在一起。杨氏听到后，悲痛万分，绝食五天，最终上吊自杀，与丈夫合葬。
胡氏是渤海人刘平的妻子。至元七年，刘平要去戍守枣阳，全家坐车出发。夜里宿于沙河旁，忽然出现一只老虎，叼走了刘平。胡氏察觉后起身追赶，抓住老虎的脚，回头呼喊车中的孩子，取出刀砍死老虎，老虎倒下，她扶着刘平回到季阳城求医，但因伤势过重最终去世。县官上报此事，朝廷下令抚恤她的母子，并表彰其节义。
至大年间，建德王家的女儿，父亲在田间劳作时，遇见一只豹子，被豹子咬伤，拖着走，爬上了山。父亲大喊，女儿听到了父亲的叫声，惊慌赶来相救，用父亲遗弃的锄头砸向豹脑，将豹子打死，父亲才得以活命。
阚文兴的妻子王氏，名叫丑丑，是建康人。文兴随军驻守漳州，任万户府属官，王氏也随行。至元十七年，陈吊眼发动叛乱，攻打漳州，文兴率兵作战，战死。王氏被俘，拒绝受辱，对敌人说：“等我安葬了丈夫，再听从你们的安排。”敌人答应，她便逃脱，背负丈夫的遗体返回，堆起柴草焚烧，火势凶猛时，立即跳入火中自焚而死。至顺三年，朝廷得知此事，追封文兴为侯爵，谥号“英烈”；王氏被谥为“贞烈夫人”。官府为她们建立祠堂纪念，合称“双节”。
郎氏是湖州安吉人，是宋朝进士朱甲的妻子。朱甲曾任职浙东，郎氏随行。至元年间，朱甲去世，郎氏护送灵柩返回玉山里，定居避难。有权势的柳家想强行娶她，郎氏坚决拒绝，深夜扔掉行李，护送灵柩逃跑。柳家在途中拦截，郎氏再次拒绝，最终脱险。她回家后对婆婆极其恭敬。婆婆生病时，她向天祈祷，割下自己的大腿肉给婆婆吃，婆婆病愈。婆婆去世后，她因悲伤而闻名。大德十一年，朝廷表彰她。
还有东平郑氏、大宁杜氏、安西杨氏等人，年纪虽小、失去丈夫后，坚守节操，割下自己身体的肉来治疗婆婆的疾病。
秦氏有两个女儿，河南宜阳人，她们没有留下名字。父亲曾有病，医生说不可用药。姐姐关上门默默祈祷，凿开自己的头颅，和药一起喝下，最终痊愈。父亲病重又垂危，妹妹割下大腿肉放入粥中，父亲喝了一小口就苏醒过来。
孙氏的女儿是河间人，父亲患癞病十年，她向天祈祷，请求用自己的身体代替父亲，甚至吮吸父亲的脓血，月余后父亲痊愈。
许氏的女儿是安丰人，父亲病重，她割下大腿肉吃下去，父亲才康复。
张氏的女儿是庐州人，嫁给高垕为妻。母亲患眼病失明，张氏回家探望，抱着母亲痛哭，用自己的舌头舔舐母亲的眼睛，结果母亲视力恢复。
各地官府上报这些事迹，朝廷都予以表扬并表彰。
焦氏是泾阳人袁天祐的妻子。袁家祖辈、父辈曾从军，祖母杨氏和母亲焦氏都居家守节。至元二十三年，袁天祐再次从军征伐，死于甘州。焦氏年纪尚轻，家族想让她改嫁。焦氏痛哭并说：“袁家不幸三代早丧，从祖姑以来，都坚守节操，怎能到我这里就废弃呢？我活着是袁家的媳妇，死后应葬在袁家墓地，绝不能再改嫁，去侍奉别人！”众人无言以对。
周氏是泽州人，嫁给安西张兴祖为妻。二十四岁时，丈夫去世，公婆想让她再嫁，周氏拒绝，说：“我们家祖辈、父辈都早逝，祖母和母亲都以节操著称，如果我中途改嫁，就是忘掉原夫，也违背先人遗志。改嫁是不义，背弃父母是不孝，我不做这两种事。”于是她独自守节三十年，侍奉公婆，生养死葬从不违背礼节。她的父亲和外祖父都没有后代，葬礼和祭祀也都是她亲自操办。
官府上报此事，朝廷也予以表彰。
赵孝妇是德安应城人，早年守寡，侍奉婆婆非常孝顺。家中贫穷，靠做纺织品谋生，得到美味食物一定带回给婆婆，自己则吃粗劣饭菜也从不嫌弃。她曾想到婆婆年老，一旦不幸去世，没有棺材怎么办？于是把次子卖给富家，得钱一百贯，买来杉木制作棺材。棺材做好后，放在家里。一次南边邻居失火，风势猛烈，火势蔓延到孝妇家。孝妇急忙扶婆婆躲避，但棺材太重搬不动，便捶胸大哭说：“我为婆婆卖儿子得棺材，如今却无能为力救我家人，这痛苦再大不过！”话刚说完，风向突然转北，孝妇家得以幸免，人们都说这是孝心感动天地所致。
霍氏有两位夫人，尹氏和杨氏，夫家是郑州人。尹氏丈夫耀卿去世，婆婆要她再嫁，尹氏说：“作为一个女人，一生只守一节，再嫁就是失节，我不愿如此。”婆婆说：“世上大多数女人都是这样，没人认为不对，你为何羞耻？”尹氏说：“每个人的志向不同，我只守我的志向。”婆婆无法强迫她。杨氏丈夫显卿去世，担心婆婆要她改嫁，她事先对婆婆说：“我听说妯娌就像兄弟，应当彼此和睦。如今嫂子都留下，我怎么能独自离去呢？我愿与嫂子共同履行妇道，直到尽到对婆婆的责任。”婆婆听后答应。后来婆婆病重，她们侍奉无微不至。
还有冯翊王义的妻子卢氏、睢阳刘泽的妻子解氏、东平杨三的妻子张氏，也都坚守节操，被朝廷表彰。
张义的妻子是济南邹平人，十八岁嫁给了李伍。李伍的侄儿零被派去戍守福宁，不久战死。张氏独自在家，奉养公婆极其尽心。每当公婆生病，她共四次割下自己的大腿肉来救治。丈夫去世后，她操办了完整的丧葬仪式。后来她感叹说：“我丈夫死在千里之外，我无法归葬他，是因为公婆还在，没有依靠。如今公婆也去世了，丈夫的遗骨仍被遗弃在远方，如果没有我，早就埋没了。如今我活着，怎会吝惜自己的生命呢？”于是她躺在冰上，发誓说：“上天若允许我找到丈夫的遗骨，即使冰天雪地，我也绝不死去。”过了一个月，她竟然活了下来。乡人觉得神奇，纷纷赠送钱财，并在她的衣服上大书其事传扬。他们一路行走四十天，抵达福宁，见到丈夫的墓地，发现已被草木掩埋，无法辨认。她悲痛欲绝。突然，丈夫在梦中显现，言行与生前无异，告知她死时的情况，以及遗骨所在。她依照所述找到遗骨，捧着遗骨祝曰：“你相信我丈夫吗？当你吃下遗骨，应该像吃冰雪一样清凉，黏得像胶一样。”果然如此。官府感其忠义，上报朝廷，命令李零护送灵柩归返，给予钱财安葬，并表彰其门第，恢复其劳役。
丁氏是新建人郑伯文的妻子。大德年间，郑伯文病重将死，丁氏与他诀别，说：“我自从能侍奉你，发誓与你白头到老。如今你不幸病重，若不幸去世，我也愿追随你而去。但你的父母年老，没有子女侍奉，若我死去，他们吃不下饭，你会在地下不得安宁。我暂且忍耐，奉养他们晚年，绝不会改嫁，辜负你于冥冥之中。”郑伯文去世，丁氏二十七岁，守丧哀痛过度。服丧期满，父母多次提议再嫁，丁氏每次听到都痛哭，说：“我之所以活下来，不是为了苟且偷生，而是和良人约定，要侍奉公婆。如今公婆在堂，健康无恙，我怎能抛弃他们而违背与良人的誓言呢？”父母最终放弃。公婆生病时，丁氏日夜守护，衣不解带。公婆去世后，她办完全套丧葬仪式。此事上报朝廷，朝廷也表彰她。
白氏是太原人，丈夫信仰佛教，弃家出家当了和尚。白氏二十岁，仍留在家中奉养婆婆，勤于劳作，纺织养家。丈夫一天回来，强迫她改嫁，白氏断发发誓，坚决不从，丈夫最终无法强迫她，离开家。婆婆九十大寿去世，她竭尽全力筹办葬礼，并为婆婆绘制肖像，终身供奉祭祀。
赵美妻子王氏，是内黄人。至治元年，赵美溺水身亡，王氏发誓守住忠贞。婆婆认为她年纪小、无子，想让她改嫁。王氏说：“女子守节，不应再嫁，何况婆婆还在，我怎能弃家而去呢？”婆婆想让她嫁给族中侄子，王氏拒绝。婆婆逼迫她，她知道无法幸免，便引绳自尽而死。
李冬儿，甄城人，是丁从信的妻子。二十三岁时，丈夫去世，守丧期满后，父母叫她回家，问：“你年纪轻，又是寡妇，又无子女，怎么生活？我为你再找一个合适的丈夫，如何？”冬儿拒绝，跑到丈夫坟前哭泣，想吊在坟树上自尽，家人阻止了她。天黑后回到丈夫家中，夜里二更，进入房间换上新衣，自尽而亡。
李氏是滨州惠高儿的妻子，二十六岁，丈夫去世后，父亲想强行再嫁，李氏拒绝，最终上吊自尽。
脱脱尼，是雍吉剌氏，相貌美丽，擅长女红。二十六岁丈夫哈剌不花去世，前妻有两个儿子，都成年且无妻室，按照民族习俗想收继她为妻。脱脱尼以死发誓不从。两个儿子反复设法，脱脱尼愤怒斥责说：“你们是野兽行径，想娶我母亲吗？我如果死了，有脸面对你们的父亲吗？”两个儿子羞愧悔恨，道歉后，分家另居。三十年间，她以贞洁闻名。
王氏是成都人李世安的妻子，十九岁丈夫去世，丈夫的弟弟李世显想收继她。王氏拒绝，拔刀割下头发，又割下自己的耳朵，伤势严重。亲戚震惊，医治了一百天才痊愈。此事上报朝廷，朝廷给予表彰。
赵彬的妻子朱氏，名叫锦哥，是洛阳人。天历初年，西边军队攻入河南，朱氏被五名士兵俘虏，逼迫她从事淫乱。朱氏拒绝说：“我是良家妇女，怎会随你们这些贼人？”士兵愤怒，用棍棒殴打她。她判断自己无法脱身，便骗他们说：“你若放了我，后院井边有埋藏的金子，可以分你。”士兵信以为真，跟着她走。她接近井边，抱着三岁女儿纵身跳入井中自尽。
那年还有偃师王氏的女儿，名叫安哥，随父亲避乱到邙山丁家洞。军队攻入，搜出她，见她容貌美丽，强行带走，想玷污她。安哥不肯，投井自杀。
官府上报这些事，也被列入表彰名单。
贵哥，是蒙古人，是同知宣政院事罗五十三的妻子。天历初年，罗五十三因罪被贬到海南，家中财产被抄没，朝廷下令将贵哥赐给近侍卯罕。卯罕亲自带车马前来接她。贵哥判断自己无法逃避，便让婢仆用食物招待卯罕在客厅，自己却在家中上吊自杀。
台叔龄的妻子刘氏，是顺宁人，粗通书本，严守妇道。一天大地震，房屋倒塌，压住台叔龄，他无法起身，家中又失火，台叔龄的母亲来不及救，眼看要被烧死。台叔龄看见后，大喊：“我已出不去，必须立刻救我母亲！”刘氏对丈夫的妹妹说：“你去救你母亲，你哥哥必死，我不再活下去了。”于是她冲入火中自焚。火势熄灭后，家人在灰烬中找到两具尸体，手还紧紧相握，无法分开。官府赞扬她的刚烈，上报朝廷，命官记录此事，列入史册。
李智贞，是建宁浦城人，父亲父子明无子。智贞七岁就能读书，九岁时母亲生病，她细心照料。母亲去世后，她悲痛欲绝，三年不吃荤菜，专心做女红来祭祀，父母的饭食也从未短缺，乡里称她为孝女。父亲曾许配她给郑全为妻，尚未成婚，随父亲到邵武。邵武的豪富陈良看中她的聪明，强行逼婚求娶，智贞断发拒绝，并多次请求自杀，陈良无法强迫，最终回到郑全家。她侍奉公婆、父母都很有道义。泰定年间，郑全去世，智贞悲痛欲绝，不吃不喝，几天后去世。
蔡三玉，是龙溪人陈端才的妻子。盗贼起事，袭击龙溪，她的父亲陈广瑞和丈夫陈端才各自逃走，三玉则与丈夫的妹妹一起逃到邻村祠堂中。盗贼进来，砍死了丈夫的妹妹，见到三玉容貌秀丽，不忍伤她，与村中妇人欧氏一同将她押上船。行至柳营江，强要她为妻。三玉假装答应，趁机换衣服，立刻跳入江中自尽。三天后，尸体漂至陈广瑞的船上，陈广瑞认出是女儿，收殓安葬。欧氏逃回家中告知真相，官府高度赞扬她的节操，请求为她上表表彰。朝廷于是下令表彰她的门第，恢复其劳役，还给予钱财安葬。
纳兰青云
