《北齐书》•卷四十九·列传第四十一·方伎

方伎
　　由吾道荣 王春 信都芳 宋景业 许遵 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选 魏宁 綦母怀文 张子信 马嗣明
　　《易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善于蓍龟。是故天生神物，圣人则之。又神农、桐君论《本草》药性，黄帝、岐伯说病候治方，皆圣人之所重也。故太史公著《龟策》、《日者》及《扁鹊仓公传》，皆所以广其闻见，昭示后昆。齐氏作霸以来，招引英俊，但有艺能，无不毕策，今并录之以备《方伎》云。
　　由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求，入长白、太山潜隐，具闻道术。仍游邹、鲁之间，习儒业。晋阳人某，大明法术，乃寻之。是人为人家庸力，无识之者，久乃访知。其人道家符水、咒禁、阴阳历数、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云："我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。"及河，值水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。俄顷水积将至天，是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之。道荣仍归本部，隐于琅邪山，辟谷，饵松术、茯苓，求长生之秘。寻为显祖追往晋阳。至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。俄值国废，道荣归周。隋初乃卒。又有张远游者，显祖时令与诸术士合九转金丹。及成，显祖置之玉匣，云："我贪世间作乐，不能即飞上天，待临死时取服。"
　　王春，河东人，少好易占，明风角，游于赵、魏之间，飞符上天。高祖起于信都，引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离。高祖将退军，春叩马谏曰："比未时，必当大捷。"遽缚其子诣王为质，不胜请斩之。俄而贼大败。其后每从征讨，其言多中，位徐州刺史，卒。
　　信都芳，河间人。少明算术，为州里所称。有巧思，每精研究，忘寝与食，或坠坑坎。尝语人云："算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也。"其用心如此。以术数干高祖为馆客，授参军丞相仓曹。祖珽谓芳曰："律管吹灰，术甚微妙，绝来既久，吾思所不至，卿试思之。"芳遂留意，十数日，便云："吾得矣，然终须河内葭莩灰。"后得河内葭莩，用其术，应节便飞，馀灰即不动也。不为时所重，竟不行，故此法遂绝云。芳又撰次古来浑天、地动、欹器、漏刻诸巧事，并画图，名曰《器准》。又著《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。芳又私撰历书，名为《灵宪历》，算月有频大频小，食必以朔，证据甚甄明，每云："何承天亦为此法，不能精，灵宪若成，必当百代无异议。"书未就而卒。
　　宋景业，广宗人。明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。魏末，任北平守。显祖作相，在晋阳，景业因高德政上言："《易稽览图》曰：’《鼎》，五月，圣人君，天与延年齿，东北水中，庶人王，高得之。’谨案东北水谓渤海也，高得之，明高氏得天下也。"是时魏武定八年五月也。高德政、徐之才并劝显祖应天受禅，乃之邺。至平城都，诸大臣沮计，将还。贺拔仁等又云："景业误王，宜斩之以谢天下。"显祖曰："景业当为帝王师，何可杀也。"还至并，显祖令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰："《乾》为君，天也。《易》曰：’时乘六龙以御天。’《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。"或曰："阴阳书，五月不可入官，犯之卒于其位。"景业曰："此乃大吉，王为天子，无复下期，岂得不终于其位。"显祖大悦。天保初，授散骑侍郎。
　　又有荆次德，有术数，预知尔朱荣成败，又言代魏者齐。葛荣闻之，故自号齐王。待次德以殊礼，问其天人之事。对曰："齐当兴，东海出天子，今王据渤海，是齐地。又太白与月并，宜速用兵，迟则不吉。"荣不从也。
　　许遵，高阳人。明《易》，善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。高祖引为馆客，自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤，高祖常容惜之。邙阴之役，遵谓李业兴曰："彼为火阵，我木阵，火胜木，我必败。"果如其言。清河王岳以遵为开府田曹记室。岳封王，以告遵，遵曰："蜜蜂亦作王。"岳后将救江陵，遵曰："此行必致后凶，宜辞疾勿去。"岳曰："势不免去，正当与君同行。"遵曰："好与生人相随，不欲共死人同路。"还。岳至京寻丧。显祖无道日甚，遵语人曰："多折算来，吾筮此狂夫何时当死。"遂布算满床，大言曰："不出冬初，我乃不见。"显祖以十月崩，遵果以九月死。
　　吴遵世，字季绪，渤海人，少学《易》，入恒山从隐居道士游处。数年，忽见一老翁谓之云："授君开心符。"遵世跪取吞之，遂明占候。后出游京洛，以《易》筮知名。魏武帝之将即位也，使遵世筮之，遇《明夷》之《贲》曰："初登于天，后入于地。"帝曰："何谓也？"遵世曰："初登于天，当作天子。后入于地，不得久也。"终如其言。世祖以丞相在京师居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋将起兵，每宿蓍令遵世筮之，遵世云："不须起动，自有大庆。"俄而赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚，授其中书舍人，固辞疾。
　　赵辅和，清都人。少以明《易》善筮为馆客。高祖崩于晋阳，葬有日矣，世宗书令显祖亲卜宅兆相于邺西北漳水北原。显祖与吴遵世择地，频卜不吉，又至一所，命遵世筮之，遇《革》，遵世等数十人咸云不可用。辅和少年，在众人之后，进云："《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉。《革彖辞》云：’汤武革命，应天顺人。’"显祖遽登车，顾云："即以此地为定。"即义平陵也。有一人父疾，是人诣馆别托相知者筮之，遇《泰》，筮者云："此卦甚吉，疾愈。"是人喜。出后，和谓筮者云："《泰》卦《乾》下《坤》上，然则入土矣，岂得言吉？"果以凶问至。和大宁、武平中筮后宫诞男女及时日多中，遂授通直常侍。
　　皇甫玉，不知何许人。善相人，常游王侯家。世宗自颍川振旅而还，显祖从后，玉于道旁纵观，谓人曰："大将军不作物，会是道北垂鼻涕者。"显祖既即位，试玉相术，故以帛巾袜其眼，而使历摸诸人。至于显祖，曰："此是最大达官。"于任城王，曰："当至丞相。"于常山、长广二王，并亦贵，而各私掐之。至石动统，曰："此弄痴人。"至供膳，曰："正得好饮食而已。"玉尝为高归彦相，曰："位极人臣，但莫反。"归彦曰："我何为反？"玉曰："不然，公有反骨。"玉谓其妻曰："殿上者不过二年。"妻以告舍人斛斯庆，庆以启帝，帝怒召之。玉每照镜，自言当兵死，及被召，谓其妻曰："我今去不还，若得过日午时，或当得活。"既至正中，遂斩之。
　　世宗时有吴士，双盲而妙于声相，世宗历试之。闻刘桃枝之声，曰："有所系属，然当大富贵，王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使。"闻赵道德之声，曰："亦系属人，富贵翕赫，不及前人。"闻太原公之声，曰："当为人主，"闻世宗之声，不动，崔暹私掐之，乃谬言："亦国主也。"世宗以为我群奴犹当极贵，况吾身也。
　　解法选，河内人。少明相术，鉴照人物，皆如其言。频为和士开相中，士开牒为府参军。
　　魏宁，巨鹿人。以善推禄命征为馆客。武成亲试之，皆中。乃以己生年月托为异人而问之，宁曰："极富贵，今年入墓。"武成惊曰："是我！"宁变辞曰："若帝王，自有法。"又有阳子术，语人曰："谣言：’卢十六，雉十四，犍子拍头三十二。’且四八天之大数，太上之祚，恐不过此。"既而武成崩，年三十二也。
　　綦母怀文，不知何郡人。以道术事高祖。武定初，官军与周文战于邙山。是时官军旗帜尽赤，西军尽黑，怀文言于高祖曰："赤火色，黑水色，水能灭火，不宜以赤对黑。土胜水，宜改为黄。"高祖遂改为赭黄，所谓河阳幡者。又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚，以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，乃其遗法，作刀犹甚快利，不能截三十札也。怀文云："广平郡南斡子城是干将铸剑处，其土可以莹刀。怀文官至信州刺史。
　　又有孙正言，谓人曰："我昔武定中为广州士曹，闻城人曹普演言，高王诸儿，阿保当为天子，至高德之承之，当灭。"阿保谓天保，德之谓德昌也，灭年号承光，即承之也。
　　张子信，河内人也。性清净，颇涉文学。少以医术知名，恒隐于白鹿山。时游京邑，甚为魏收、崔季舒等所礼，有赠答子信诗数篇。后魏以太中大夫征之，听其时还山，不常在邺。又善易卜风角。武卫奚永洛与子信对坐，有鹊鸣于庭树，斗而堕焉。子信曰："鹊言不善，向夕若有风从西南来，历此树，拂堂角，则有口舌事。今夜有人唤，必不得往，虽敕，亦以病辞。"子信去后，果有风如其言。是夜，琅邪王五使切召永洛，且云敕唤。永洛欲起，其妻苦留之，称坠马腰折。诘朝而难作。子信齐亡卒。
　　马嗣明，河内人。少明医术，博综经方，《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》莫不咸诵。为人诊候，一年前知其生死。邢邵子大宝患伤寒，嗣明为之诊，候脉，退告杨愔云："邢公子伤寒不治自差，然脉候不出一年便死，觉之晚，不可治。"杨、邢并侍宴内殿，显祖云："子才儿，我欲乞其随近一郡。"杨以此子年少，未合剖符，宴罢，奏云："马嗣明称大宝脉恶，一年内恐死，若其出郡，医药难求。"遂寝。大宝未期而卒。杨令患背肿，嗣明以练石涂之便差。作练石法：以粗黄色石鹅鸭卵大，猛火烧令赤，内淳醋中自屑，频烧至石尽，取石屑曝干，捣下簁。和醋以涂肿上，无不愈。后迁通直散骑常侍。针灸孔穴，往往与《明堂》不同。从驾往晋阳，至辽阳山中，数处见榜，云有人家女病，若有能治差者，购钱十万。诸名医多寻榜至，问病状，不敢下手。唯嗣明独治之。问其病由。云曾以手将一麦穗，即见一赤物长二寸，似蛇，入其手指中，因惊怖倒地，即觉手臂疼肿，渐及半身俱肿，痛不可忍，呻吟昼夜不绝。嗣明为处方服汤。比嗣明从驾还，女平复。嗣明隋初卒。
　　《北齐书》　唐·李百药

译文：

以下是《北齐书·卷四十九·列传第四十一·方伎》的现代汉语翻译：

---

“《易经》说：判断天下吉凶祸福、成就天下事功，没有什么比蓍草和龟甲更可靠的了。因此，上天创造神奇的事物，圣人便仿效它。神农、桐君研究草本药物的性质，黄帝、岐伯论述疾病症状和治疗方法，这些都是圣人极为重视的内容。所以司马迁在《史记》中专门著有《龟策列传》《日者列传》以及《扁鹊仓公列传》，正是为了广泛传播这些知识，昭示后人。自北齐建立以来，君主广招贤能之士，凡是具备特殊技艺的人，皆被征召并加以任用，如今我把这些人的事迹记录下来，作为《方伎列传》的内容。”

由吾道荣，琅琊人，年轻时喜好道家修炼之术，与同道之人交往求学，后来进入长白山和泰山潜心修行，系统地学到了道家的多种术法。他后来到邹鲁一带学习儒家经典。晋阳有个擅长法术的人，名叫某，他原本只是一名普通仆役，没被别人注意，后来才被道荣发现。此人精通道家的符咒、禁术、阴阳历法、天文知识和药物性质，因为道荣对道术的兴趣，便将所学全部传授给他。那人对道荣说：“我原本是恒山的仙人，因犯过小过错，被天官贬谪下来，现期限已满，即将返回天界，你应送我到汾水边。”当他抵达黄河时，河水骤涨，桥梁损坏，渡河变得非常困难。那人就在河岸边踏步施法（“禹步”），把一枚符箓投入水中，河水立刻停止流动，水流断绝。片刻后，河水迅速积聚，几乎要淹没河堤，那人却从容地从沙滩与石头上走过去，只有道荣亲眼看见了这一幕，旁人惊叹说：“河水这么高，他竟能轻松渡过，真是不可思议！”道荣随后回到琅琊山隐居，实行辟谷养生，服用松树树脂和茯苓，苦苦寻求长生之法。后来，他被北齐显祖征召到晋阳，途中抵达辽阳山时，遇到一头猛兽，距离马匹仅十步之远，周围人惊恐欲逃。道荣用拐杖在地面画出一个火坑，猛兽立刻惊逃。不久国家发生动乱，道荣返回北周。隋朝初年，他去世了。

还有一个人叫张远游，在显祖时期，被派与多位术士合作炼制“九转金丹”。金丹炼成后，显祖将它装入玉匣，说：“我贪恋世间享乐，无法立刻飞升上天，等到临死之时再服用。”

王春，河东人，年轻时喜欢研究《易经》占卜，精于风角术（观察风向判断吉凶），曾游历赵地和魏地，还能飞符上天。高祖在信都起兵时，征召他为幕僚。韩陵之战时，四面受敌，从凌晨到中午，战况反复，高祖准备撤军时，王春策马上前劝阻说：“现在还不到中午，必定会取得大胜。”高祖不听，立即绑起他的儿子送到王春面前作为人质，威胁要斩杀他。不久，敌人果然惨败。此后每次出征，他的预言大多应验，后来官至徐州刺史，去世。

信都芳，河间人，年轻时擅长数学计算，被乡里人称道。他有极高的巧思，常常专心研究，忘了吃饭睡觉，甚至会不小心跌入坑洞。他曾对别人说：“算术的奥妙，精微绝伦，我一旦沉入思考，连雷鸣都听不见。”他如此专注。后来他凭借术数被高祖召为幕僚，担任参军和丞相府仓曹。祖珽曾问他：“律管吹灰，术数极为微妙，许久未有进展，我思之不得，你试着想想。”信都芳沉思后，十多天后说：“我已有所领悟，但终究需要河内地区的葭莩灰（一种干燥谷物灰烬）。”后来得到河内葭莩灰后，他用其术数，能够让灰烬随节气飞动，其余的灰烬则不动，显示出其精妙。但这种方法并未被当时人采纳，最终失传。信都芳还整理了古代关于天象、地动、欹器（倾斜的器物）、漏刻（古代计时仪器）等奇巧器械的资料，并绘制成图，命名为《器准》。他还著有《乐书》《遁甲经》《四术周髀宗》三书。此外，他私撰了一部历法，名为《灵宪历》，提出每个月大小交替，日食必在朔日（初一），推算十分精确，他说：“何承天也为此法，但未能达到我这样精妙的程度，如果《灵宪历》完成，必定能成为百代传世的权威。”可惜他生前未能完成此书，就去世了。

宋景业，广宗人，精通《周易》，擅长阴阳五行和天文历法。魏末曾任北平太守。当显祖在晋阳掌权时，景业通过高德政向显祖进言，引用《易稽览图》上一句话：“鼎卦，五月，圣人称王，天赐延寿之年，东北方位属水，百姓称王，高氏得天下。”当时解释“东北水”即渤海，而“高得之”说明高氏将得天下。这时正好是魏武定八年五月，显祖因此决定接受天命，改朝换代，前往邺城。抵达平城后，大臣们反对这一计划，打算退回。贺拔仁等人又说：“景业误判了王位继承，应该斩首以谢天下。”显祖却说：“景业应为帝王之师，怎能杀害？”最终回到并州，显祖命令景业占卜，结果得到“乾”变“鼎”之卦。景业说：“乾为君，代表天命；《易经》说‘时乘六龙以御天’，鼎是五月的卦象，应选仲夏吉日接受天命登基。”有人说：“根据阴阳之说，五月不宜入政，否则会因此而丧命。”景业反驳道：“这大吉大利，君主登基，不再有退路，怎么能不最终成为君主呢？”显祖非常高兴。天保初年，授他为散骑侍郎。

另有一位叫荆次德的人，精通术数，曾预见尔朱荣必败，还预测了代魏而起的是齐朝。葛荣听到后，便自封为“齐王”。他待荆次德以殊礼，问他天命与人事问题。荆次德回答：“齐朝将兴起，东海将出现天子，如今你占据渤海之地，正是齐的地域；又见太白金星与月亮相合，应立即用兵，否则会有不祥。”但尔朱荣不听。

许遵，高阳人，精通《易经》，擅长占卜，也懂得天文、风角、相面、逆推生死等术，其预测每每准确如神。高祖召他入朝为幕僚。许遵自称命理显示自己一生不会富贵，也不会突然横死，因此性格放达不羁，常触犯权贵，高祖却常宽容他。在邙山大战中，许遵对李业兴说：“他们布置的是火阵，我们用的是木阵，火克木，我们必定战败。”果然应验。清河王岳任用他为开府田曹记室。岳封王后，告诉许遵，许遵说：“蜜蜂也会称王。”后来清河王岳打算去救江陵，许遵劝他：“此行必将导致灾祸，不如推辞生病不去。”岳说：“形势所逼，必须前去，且与你同行。”许遵回答：“我只想跟活着的人同行，不愿与死人同行。”后来回乡。清河王岳到京城不久就去世了。显祖昏庸无道越来越严重，许遵对人说：“多推算一下，我占卜这个昏君何时会死。”于是他把算盘摆满床头，大笑着说：“不出冬天初，我就能见到他死。”果然显祖在十月驾崩，许遵在九月就去世了。

吴遵世，字季绪，渤海人，年轻时研习《易经》，后来到恒山追随隐居道士。几年后，忽然见到一位老翁对他说：“我传授你一个开启心灵的符。”遵世跪下吞下，从此懂得了占卜之术。后来他游历长安与洛阳，靠《易经》占卜闻名。魏武帝将要即位时，命吴遵世占卜，结果得到“明夷”变“贲”之卦。吴遵世说：“初登于天，后入于地。”魏武帝问：“是什么意思？”遵世解释说：“初登于天，指你将来会当皇帝；后入于地，说明你不会长久执政。”后来果然应验。北齐世祖在京城留守时，自感被猜忌，内心恐惧，打算起兵夺权，每次都请求吴遵世占卜。吴遵世说：“不必起兵，将来会有大喜事。”不久，赵郡王奉太后之命，以遗诏追召世祖。世祖即位后，任命他为中书舍人，他坚决推辞生病。

赵辅和，清都人，年轻时因精通《易经》占卜而被召为幕僚。高祖在晋阳去世，下葬日期已定，世宗命令显祖亲自在邺城西北漳水北岸选陵地。显祖和吴遵世选地时，多次占卜都不吉，后来到某处，命令吴遵世占卜，得“革”卦，吴遵世等数十人认为不可用。赵辅和作为年轻人，在众人之后提出了不同意见：“‘革’卦对普通人来说是凶兆，但对君主而言却大吉大利。《革卦》的彖辞说：‘商汤、武王改朝换代，顺应天意，顺从民心。’”显祖立刻上车，回头说道：“就用这个地方。”这就是后来的义平陵。曾有个人父亲生病，他去馆中请求别人占卜，得到“泰”卦，占卜者说：“此卦很吉利，病会好。”他听了很欣喜。事后，赵辅和对占卜者说：“泰卦是乾下坤上，人已入土，怎么会说是吉利呢？”果然后来病者去世。此后，在大宁、武平年间，赵辅和多次为后宫预测生育时间，多数都准确，因此被授为通直常侍。

皇甫玉，不知是哪里人，擅长相面，常在王侯之家游历。北齐世宗从颍川回军时，显祖在后方跟随，皇甫玉在路边观察，对旁人说：“大将军不善于治事，看那在道北流鼻涕的人，就是他。”显祖即位后，特意考验皇甫玉的相术，便用布巾裹住他眼睛，让他摸人。碰到显祖时，说：“此人是最高位的大官。”对任城王说：“将来可任丞相。”对常山王和长广王也说他们将来会富贵，还私下掐他们的手臂。到石动统时，说：“这个人是个痴人。”对供膳官说：“不过能吃饱而已。”皇甫玉曾为高归彦相面，说：“职位可至最高，但不会反叛。”归彦问：“我怎么会反叛？”皇甫玉回答：“不是，你有‘反骨’。”他告诉妻子：“殿上之人不过两年就会死。”妻子把这话告诉舍人斛斯庆，斛斯庆上报给显祖，显祖大怒，下令召见他。皇甫玉每次照镜子，都说自己会死于战乱。被召见时，对妻子说：“我此去恐怕回不来了，若能活到中午之前，或许还能活。”结果刚进入皇宫，就被斩首。

北齐世宗时，有一名叫吴士的人，双目失明，却在听声音方面极为精妙。世宗多次试验他。听到刘桃枝的声音，他说：“此人有牵连，将来会富贵，但王侯将相多会死在他手中，就像鹰犬为他人所用。”听到赵道德的声音，他说：“也有牵连，富贵显赫，但不如前人。”听到太原公的声音，说：“当为君主。”听到世宗的声音，他无动于衷。崔暹偷偷掐了他一下，才说：“也是国君之相。”世宗听后以为，连我这些奴才都能当高官，何况我本人呢？

解法选，河内人，年轻时精通相术，能准确判断人物命运，被和士开多次相面，士开因此任命他为府参军。

魏宁，巨鹿人，因擅长推测命理而被征召为幕僚。武成帝亲自试他，全部应验准确。后来他以自己的生辰八字托付给一个神秘人求问，魏宁说：“极富贵，但今年会入土（去世）。”武成帝震惊说：“这正是我！”魏宁便推辞说：“若为帝王，自有天命。”另有一人叫阳子术，曾对人说：“有传言说：‘卢十六，雉十四，犍子拍头三十二’。四乘八是天道的大数，上天的统治，恐怕不超过这三十岁。”后来武成帝去世时，年仅三十二岁，正应了这句预言。

綦母怀文，不知是哪个郡的人，以道术事奉高祖。武定初年，北齐官军在邙山与西魏军队交战，当时官军旗帜全为红色，西魏则全为黑色。怀文对高祖说：“红色是火，黑色是水，水能灭火，不宜让红色对黑色作战。土能克水，应改为黄色。”于是高祖下令改用黄色旗帜，这就是后来的“河阳幡”。他还发明了“宿铁刀”：将生铁烧成精铁，冷却数日形成坚硬，用柔铁作刀脊，再用五牲（马、牛、羊、猪、鸡）的尿液浸泡，再用五牲的脂肪淬火，刀可斩甲达三十层。如今襄国冶坊所用的宿铁钢条，就是依据他的方法，所造的刀仍十分锋利，但无法斩断三十层甲。怀文还说：“广平郡南边的斡子城是干将铸剑的原地，当地泥土可用来磨亮刀刃。”后来他官至信州刺史。

另有一人孙正言曾说：“我曾在武定年间在广州做士曹，曾听城中人曹普演说：高氏诸子中，阿保当为天子，到高德之承之时，将被灭亡。”“阿保”是天保，“德之”是德昌，“承之”是承光年号，灭亡时间正是承光年间。

张子信，河内人，性格清静，涉猎文学。年轻时以医术闻名，长期隐居在白鹿山。他曾游历京城，受到魏收、崔季舒等人的敬重，两人赠诗给他几首。后来北魏征召他为太中大夫，允许他自由返乡，不在邺城常驻。他也擅长《易经》占卜和风角术。一次，武卫将军奚永洛与张子信对坐，庭院里有喜鹊叫，斗后坠下。张子信说：“喜鹊示警，不吉。傍晚如果有风从西南吹来，掠过这棵树，拂过厅堂角落，就会有口舌是非。今晚有人召唤你，你必须不去，即使被命令，也以生病为由推脱。”张子信离开后，果然有风如其所说。当晚，琅邪王五次亲自召见永洛，并说“有诏命召你”。永洛想起身，妻子苦苦挽留，称自己因坠马腰折。第二天，果然没有出事。张子信不久也去世了。

马嗣明，河内人，年轻时精通医术，通晓各种医学典籍，《甲乙经》《素问》《明堂》《本草》等皆能背诵。他看病，能提前一年预测生死。邢邵的儿子邢大宝患伤寒，马嗣明为他诊脉，回来告诉杨愔说：“邢公子伤寒虽自愈，但脉象显示他一年内将死，我已看出，只是来得晚，无法救治。”杨愔和邢氏在内殿宴饮，显祖说：“子才儿，我想让他去附近一个郡任职。”杨愔因邢大宝年少，怕其过早掌权，宴后上奏说：“马嗣明说邢大宝脉象极差，一年内恐死，若派他出郡，医疗会难以跟进。”于是此事被搁置。邢大宝不到一年就去世了。杨令患背肿，马嗣明用“练石”涂擦后痊愈。练石做法是：取粗黄色石块，大小如鹅鸭卵，猛火烧至发红，放入纯醋中烧碎，反复烧至石尽，取出石屑晒干，研磨成粉，与醋混合涂抹肿处，无不痊愈。后来升至通直散骑常侍。他在针灸穴位上，常常与《明堂》不同。一次随驾前往晋阳，在辽阳山中，看到一些告示，说有人家女子患病，若有人能治好，赏钱十万。许多名医前去，询问病情后不敢动手。只有马嗣明独自诊治。他问起病因，说曾用手拿麦穗，顿时出现一根两寸长的赤色物，像蛇一样钻进手指，吓得倒地，手臂开始肿痛，逐渐蔓延至全身，疼痛难忍，日夜呻吟。马嗣明为她开处方服药。等到他随驾返回时，女子已康复。马嗣明最终在隋朝初年去世。

---

（注：本文为《北齐书·列传第四十一·方伎》的现代汉语白话翻译，保留原文结构与人物事迹，力求准确传达古文内容，同时便于现代读者理解。）