《北齐书》•卷三十六·列传第二十八·邢邵

邢邵
　　邢邵，字子才，河间鄚人，魏太常贞之后。父虬，魏光禄卿。邵小字吉，少时有避，遂不行名。年五岁，魏吏部郎清河崔亮见而奇之，曰："此子后当大成，位望通显。"十岁便能属文，雅有才思，聪明强记，日诵万馀言。族兄峦，有人伦鉴，谓子弟曰："宗室中有此儿，非常人也。"少在洛阳，会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读《汉书》，五日，略能遍记之。后因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。尝与右北平阳固、河东裴伯茂、从兄罘、河南陆道晖等至北海王昕舍宿饮，相与赋诗，凡数十首，皆在主人奴处。旦日奴行，诸人求诗不得，邵皆为诵之。诸人有不认诗者，奴还得本，不误一字。诸人方之王粲。吏部尚书陇西李神隽大相钦重，引为忘年之交。
　　释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎。深为领军元叉所礼，叉新除尚书令，神隽与陈郡袁翻在席，叉令邵作谢表，须臾便成，以示诸宾。神隽曰："邢邵此表，足使袁公变色。"孝昌初，与黄门侍郎李琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛，邵雕虫之美，独步当时，每一文初出，京师为之纸贵，读诵俄遍远近。于时袁翻与范阳祖莹位望通显，文笔之美，见称先达，以邵藻思华赡，深共嫉之。每洛中贵人拜职，多凭邵为谢表。尝有一贵胜初受官，大集宾食，翻与邵俱在坐。翻意主人托其为让表，遂命邵作之。翻甚不悦，每告人云："邢家小儿当客作章表，自买黄纸，写而送之。"邵恐为翻所害，乃辞以疾。属尚书令元罗出镇青州，启为府司马。遂在青土，终日酣赏，尽山泉之致。
　　永安初，累迁中书侍郎，所作诏诰，文体宏丽。及尔朱荣入洛，京师扰乱，邵与弘农杨愔避地嵩高山。普泰中，兼给事黄门侍郎，寻为散骑常侍。太昌初，敕令恒直内省，给御食，令覆按尚书门下事，凡除大官，先问其可否，然后施行。除卫将军、国子祭酒。以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。丁母忧，哀毁过礼。
　　后杨愔与魏收及邵请置学及修立明堂，奏曰：
　　世室明堂，显于周、夏；一黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大之严；宣布下土，以彰则天之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷教典，用能享国长久，风徽万祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，列校序于乡党，敦诗书于郡国。但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓剑弗追。世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑。续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，还停一篑。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹；城隍严固之重，阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠。非所谓追隆堂构，仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文，提记明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。臣又闻官方授能，所以任事，事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？昔刘向有言，王者宜兴辟雍、陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法，至于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁宴，经国要重，理应先荣，脱复稽延，则刘向之言徵矣。但事不两兴，须有进退。以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条。使辟雍之礼，蔚尔而复兴；讽诵之音，焕然而更作，美榭高墉严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。更明古今，重遵乡饮，敦进郡学，精课经业，如此则元、凯可得之于上序，游、夏可致之于下国，岂不休欤！
　　灵太后令曰："配飨大礼，为国之本，此以戎马在郊，未遑修缮。今四表晏宁，当敕有司，别议经始。"
　　累迁太常卿、中书监，摄国子祭酒。是时朝臣多守一职，带领二官甚少，邵顿居三职，并是文学之首，当世荣之。文宣幸晋阳，路中频有甘露之瑞，朝臣皆作《甘露颂》，尚书符令邵为之序。及文宣皇帝崩，凶礼多见讯访，敕撰哀策。后授特进，卒。
　　邵率情简素，内行修谨，兄弟亲姻之间，称为雍睦。博览坟籍，无不通晓，晚年尤以《五经》章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议，事关典故，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，敢定俄顷。词致宏远，独步当时。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。巨鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。虽望实兼重，不以才位傲物。脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。有斋不居，坐卧恒在一小屋。果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共啖。天姿质素，特安异同，士无贤愚，皆能顾接，对客或解衣觅食，且与剧谈。有书甚多，而不甚仇校。见人校书，常笑曰："何愚之甚，天下书至死读不可遍，焉能复校此。且误书思之更是一适。"妻弟李季节，才学之士，谓子才曰："世间人多不聪明，思误书何由能得。"子才曰："若思不能得，便不劳读书。"与妇甚疏，未尝内宿。自云尝昼入内阁，为狗所吠，言毕便抚掌大笑。性好谈赏，不能闲独，公事归休，恒须宾客自伴。事寡嫂甚谨，养孤子恕，慈受特深。在兖州，有都信云恕疾，便忧之，废寝食，颜色贬损。及卒，人士为之伤心，痛悼虽甚，竟不再哭，宾客吊慰，抆泪而已。其高情达识，开遣滞累，东吴以还，所未有也。有集三十卷，见行于世。子大宝，有文情。孽子大德、大道，略不识字焉。
　　《北齐书》　唐·李百药

译文：

邢邵，字子才，是河间鄚人，出自北魏太常萧贞之后。父亲邢虬曾任北魏光禄卿。邢邵小名吉，年少时就因有出众的才气而被人们称道，不署正式名字。五岁时，魏朝吏部郎清河人崔亮见了他，十分惊奇，说：“这孩子将来必定成就非凡，地位显赫，声望远扬。”十岁就能写文章，才华横溢，记忆力极强，每天能背诵上万字。他的族兄邢峦，一向有识人之能，对他亲族子弟说：“我们宗族中出现这样的孩子，绝非普通人。”邢邵年少时在洛阳生活，当时天下太平，时人名士大多沉醉于山水游玩和宴会之中，无暇勤于学业。有一次遇到大雨，他就趁机读《汉书》，五天下来，几乎把整本书的内容都记住了。后来因为饮酒谈笑倦怠，便广泛阅读经史典籍，能同时涉猎五科内容，一目了然，看完之后一点都不会遗忘。他的文章华美典雅，既丰富又写得迅速。不到二十岁时，名声已在士族中广传。他曾和右北平人阳固、河东人裴伯茂、堂兄邢罘、河南人陆道晖等人来到北海王昕家中住宿，大家一起赋诗，共写了几十首，这些诗稿都放在主人家仆人处。第二天仆人出门时，众人去寻诗却找不到，邢邵便一一背诵给他们听。有些人一开始不认识是哪首诗，等到仆人把原稿拿来对比，字句丝毫不差。众人因此把他比作东汉的王粲。吏部尚书陇西人李神隽非常欣赏他，称他为忘年之交。

后来，邢邵脱下官服，担任魏宣武帝的挽郎，被任命为奉朝请，后升为著作佐郎。深得领军将军元叉的器重，元叉新任尚书令时，李神隽与陈郡人袁翻在席间，元叉命令邢邵立刻写一篇谢表，邢邵片刻就写好了，拿给众人看。李神隽说：“邢邵写的这篇表，足以让袁公都为之动容。”孝昌初年，邢邵与黄门侍郎李琰之共同负责朝廷礼仪事务。自孝明帝以后，文采日益兴盛，邢邵在文章上的才华尤其出众，独步当时，每有新作一出，京城争相传抄，远近皆能诵读。那时袁翻与范阳人祖莹都位望显赫，文笔精妙，被称作前辈大家，但他们对邢邵的华丽文采深感嫉妒。每当洛阳的贵族官员上任，大多都委托邢邵代写谢表。曾有一次，一位权贵刚受任命，大宴宾客，袁翻和邢邵都在席间。袁翻以为主人要让他写让表（推辞官职的文辞），于是命邢邵撰写。袁翻非常不满，常对别人抱怨说：“邢家那个小崽子将来要替别人代写公文，自己买黄纸，亲手抄写送人。”邢邵担心被袁翻报复，便以病为由推辞。恰逢尚书令元罗出镇青州，邢邵便请求担任其府司马。之后他便在青州安下住处，整天尽情享受山水之美，尽享自然之趣。

永安初年，邢邵多次升迁，任中书侍郎，所撰诏令、文告文体恢宏华美。等到尔朱荣进京，京城大乱，邢邵与弘农人杨愔一同逃往嵩高山避祸。普泰年间，他兼任给事黄门侍郎，不久又任散骑常侍。太昌初年，朝廷命令他常驻内廷，供给御膳，让他监督尚书、门下两省的事务，凡是重要官职的任命，都要先征询他的意见，再行决定。后来被任命为卫将军、国子祭酒。因父母年迈，他回到家乡，朝廷特准地方为他配备五名兵力，并规定每年一次入朝，以备咨询和顾问。他母亲去世后，哀痛过度，超过了常规的礼仪。

后来，杨愔、魏收和邢邵共同提议设立学馆、修建明堂，邢邵上奏说：

“明堂、世室，早在周、夏时期就已设立；两所学府、一所学宫，兴起于虞、殷时代。设立这些制度，是为尊奉上帝，彰显最隆重的礼仪；让教化传布天下，以彰显上天的法度。通过让年迈长者参与政议，听取贤哲之言，通过培养青年学子，传授经典教义，才能使国家长治久安，风化传颂万代。然而从秦朝开始，废弃先制，实行“坑杀儒士、毁掉学术”的政策，严重阻碍百姓的智慧发展。因此，天下分崩离析，国运最终终结于两代。汉朝复兴时，重新恢复儒家制度。西京设有六学之名，东都亦有三学之盛。自魏晋以来，虽然战乱频仍，但学校并未完全断绝。回顾高祖孝文帝，天资聪慧，道统通古今，下令在乡里设立学馆，在郡国大力推广诗书教育。但当时国家刚刚建立，战事频繁，未能全面推行，未能完成建学之志。世宗继位后，继承先帝遗志，永平年间大规模兴建宫殿，但后来因水旱灾害与边患频发，工程虽有所进展，却中途停歇。如今，明堂作为礼仪的根本，已被杂草荒芜覆盖；学宫本应传播道德教化，却变成了放牧孩童的废地；城池高大坚固本为重地，却缺乏砖石建造；高大宏伟的建筑本是国家象征，却缺乏楼阁装饰。再加上风雨侵蚀，年久失修，导致日益坍塌，显然不能称得上是“追崇礼制，作为万国的典范”。听说朝廷讨论高祖功绩伟岸，如同周文王一样，应当重建明堂，与上天相配。如果现在不及时修缮，明堂只余荒丘野田，即使高祖神灵享用祭品，也会缺了正统仪式，礼制空有其名、无实。这正是臣民无法安心，天下百姓翘首期盼的原因。我又听说，用人必须合理，有才德者应被委以此职，若职责明确，就应给予适当俸禄。如此，朝廷才不会出现空缺岗位的批评，百姓也不会因长期无事而产生埋怨。如今国子监虽有名号，但并无真正教学，就像兔子草和燕麦，彼此无序，毫无章法。过去刘向曾说，帝王应当兴办辟雍，推广礼乐，以风化天下。礼乐是用来培养人才的，刑法则是用来惩罚人的。可如今官吏们却忙于制定严刑峻法，却不愿制定礼乐制度，这是敢于杀人，却不敢养人。我认为，如今天下安定，天下太平，治国的根本任务，应当优先振兴教育，若再拖延下去，刘向的警告就会应验了。但事情不可同时并行，必须有所取舍。依我之见，应停止尚方工坊的奢侈建造，适当减少永宁宫的土木工程，削减瑶光宫的优质材料使用，同时分担石窟雕刻的劳役，将所有非急需工程，都安排在农闲时节陆续完成。这样，辟雍的礼制将逐渐复兴，诵读之声也将重新响起，建筑将既宏伟又庄严，内部的庭院将明亮宽敞。重新确立古今礼制，重办乡饮酒礼，加强地方学府建设，认真考核学生学业。如此，贤才将能在朝廷上位，游夏那样的好学生也能在民间出现，岂不是一件大好事！”

灵太后下诏说：“配享祖先的礼仪，是国家的根本，因战事频繁，未能及时维修。如今四围安定，应命令有关部门重新规划修缮事宜。”

邢邵后来多次升迁，任太常卿、中书监，兼国子祭酒。当时朝廷官员大多只担任一个职位，能兼任两个官职的很少，而邢邵却同时担任三个重要职务，均为文辞之首，当时世人皆称其荣耀。文宣帝出巡晋阳途中，屡次出现甘露降世的祥瑞，朝臣纷纷作《甘露颂》，尚书令命令邢邵撰写序文。文宣帝去世后，朝廷多次询问丧礼相关事宜，特命邢邵撰写哀悼文。后来被授予特进，最终去世。

邢邵为人真诚简朴，品德修养严谨，兄弟亲戚之间相处和睦。他博览群书，无所不通，晚年尤其专注《五经》的章句解释，深入掌握其核心要义。在吉凶礼仪、公事私事中，人们都向他请教，他能答疑解惑，成为当时人们的指南。每当朝廷公卿商议大事，涉及典章制度，邢邵往往当场提笔写成，引用详实，毫无疏漏。皇帝下达命令，他常能在极短时间内完成，文辞宏大深远，无人能及。他与济阴人温子升齐名，被世人并称为“温邢”。巨鹿人魏收虽然才华出众，但年长于二人，温子升死后，才被称为“邢魏”。他虽然才学与地位都极高，但从不因此傲视他人。他为人随意洒脱，不拘小节，不讲究威仪，车马服饰只求实用而已。他有一间书房，却从不居住，坐卧都在一个小屋里。果脯零食之类，常搁在梁上，客人到来，他就从上面取下一起分享。他天性质朴，特别能包容不同意见，无论士人还是平民，都能与他亲切交谈，有时对客人甚至脱掉衣裳一起分享食物，边吃边谈。他拥有大量书籍，却不刻意校对订正。看到别人认真校对时，常笑着说：“多么愚蠢啊，天下书籍到死也读不完，怎么可能再校对一遍呢？而且误写之处，只要想想，也是一种乐趣。”他的妻弟李季节，是才华出众的人，曾对邢邵说：“世间很多人不聪明，怎么才能想到误字呢？”邢邵回答：“如果想不出，那就不必读书了。”他与妻子关系疏远，从未和妻子同住一间屋。他曾经说自己曾白天进入内阁，被狗叫醒，说完后便拍手大笑。他喜欢谈笑风生，不喜独处，公务结束后，总要邀朋友陪伴。他对寡嫂非常孝敬，还收养了孤儿邢恕，待他极为慈爱。在兖州任职时，有位都信告诉他邢恕生病，他立刻忧虑起来，甚至废寝忘食，面容憔悴。等到邢恕去世，众人皆深为悲痛，痛哭不止，但却不再再次哭泣，宾客前来吊唁，只是流泪而已。他那种高远的胸襟和开阔的见识，是自东吴以来所未有的。他有文集三十卷，流传于世。儿子邢大宝有文才；庶出的儿子邢大德、邢大道，则几乎不识字。