刘瓛〔弟琎〕 陆澄刘瓛，字子珪，沛国相人，晋丹阳尹惔六世孙也。祖弘之，给事中。父惠，治书御史。瓛初州辟祭酒主簿。宋大明四年，举秀才。兄璲亦有名，先应州举。至是别驾东海王元曾与瓛父惠书曰“比岁贤子充秀，州闾可谓得人”除奉朝请，不就。少笃学，博通《五经》。聚徒教授，常有数十人。丹阳尹袁粲于后堂夜集，瓛在座，粲指庭中柳树谓瓛曰“人谓此是刘尹时树，每想高风。今复见卿清德，可谓不衰矣”荐为秘书郎，不见用。除邵陵王郡主簿，安陆王国常侍，安成王抚军行参军，公事免。瓛素无宦情，自此不复仕。除车骑行参军，南彭城郡丞，尚书祠部郎，并不拜。袁粲诛，瓛微服往哭，并致赙助。太祖践阼，召瓛入华林园谈语，谓瓛曰“吾应天革命，物议以为何如”瓛对曰“陛下诫前轨之失，加之以宽厚，虽危可安。若循其覆辙，虽安必危矣”既出，帝顾谓司徒褚渊曰“方直乃尔。学士故自过人”敕瓛使数入，而瓛自非诏见，未尝到宫门。上欲用瓛为中书郎，使吏部尚书何戢喻旨。戢谓瓛曰“上意欲以凤池相处，恨君资轻，可且就前除，少日当转国子博士，便即后授”瓛曰“平生无荣进意，今闻得中书郎而拜，岂本心哉”后以母老阙养，重拜彭城郡丞，谓司徒褚渊曰“自省无廊庙之才，所愿唯保彭城丞耳”上又以瓛兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞如故，瓛终不就。武陵王晔为会稽太守，上欲令瓛为晔讲，除会稽郡丞，学徒从之者转众。永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室。瓛与张融、王思远书曰“奉教使恭召，会当停公事，但念生平素抱，有乖恩顾。吾性拙人间，不习仕进，昔尝为行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己审分，不敢期荣。夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。中以亲老供养，褰裳徒步，脱尔逮今，二代一纪。先朝使其更自修正，勉厉于阶级之次，见其繿缕，或复赐以衣裳，袁、褚诸公咸加劝励，终不能自反也。一不复为，安可重为哉。昔人有以冠一免不重加于首，每谓此得进止之仪。古者以贤制爵，或有秩满而辞老，以庸制禄，或有身病而求归者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不愿居官次，废晨昏也。先朝为此，曲申从许，故得连年不拜荣授，而带帖薄禄。既习此岁久，又齿长疾侵，岂宜摄斋河间之听，厕迹东平之僚。本无绝俗之操，亦非能偃蹇为高，此又诸贤所当深察者也。近奉初教，便自希得托迹于客游之末，而固辞荣级，其故何耶。以古之王侯大人，或以此延四方之士，甚美者则有辐凑燕路，慕君王之义，骧镳魏阙，高公子之仁，继有追申、白而入楚，羡邹枚而游梁，吾非敢叨夫曩贤，庶欲从九九之遗踪。既于闻道集泮不殊，而幸无职司拘碍，可得奉温凊，展私计，志在此尔”除步兵校尉，并不拜。瓛姿状纤小，儒学冠于当时，京师士子贵游莫不下席受业。性谦率通美，不以高名自居。游诣故人，唯一门生持胡床随后，主人未通，便坐问答。住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏。学徒敬慕，不敢指斥，呼为青溪焉。竟陵王子良亲往修谒。七年，表世祖为瓛立馆，以扬烈桥故主第给之，生徒皆贺。瓛曰“室美为人灾，此华宇岂吾宅邪。幸可诏作讲堂，犹恐见害也”未及徙居，遇病，子良遣从瓛学者彭城刘绘、顺阳范缜将厨于瓛宅营斋。及卒，门人受学者并吊服临送。时年五十六。瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。母孔氏甚严明，谓亲戚曰“阿称便是今世曾子”阿称，瓛小名也。年四十馀，未有婚对。建元中，太祖与司徒褚渊为瓛娶王氏女。王氏椓壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悦，瓛即出其妻。及居父丧，不出庐，足为之屈，杖不能起。今上天监元年，下诏为瓛立碑，谥曰贞简先生。所著文集，皆是《礼》义，行于世。初，瓛讲《月令》毕，谓学生严植曰“江左以来，阴阳律数之学废矣。吾今讲此，曾不得其仿佛”时济阳蔡仲熊礼学博闻，谓人曰“凡钟律在南，不容复得调平。昔五音金石，本在中土。今既来南，土气偏陂，音律乖爽”瓛亦以为然。仲熊历安西记室，尚书左丞。瓛弟琎。琎字子璥。方轨正直。宋泰豫中，为明帝挽郎。举秀才，建平王景素征北主簿，深见礼遇。邵陵王征虏安南行参军。建元初，为武陵王晔冠军征虏参军。晔与僚佐饮，自割鹅炙。琎曰“应刃落俎，膳夫之事，殿下亲执鸾刀，下官未敢安席”因起请退。与友人孔澈同舟入东，澈留目观岸上女子，琎举席自隔，不复同坐。豫章王太尉板行佐。兄瓛夜隔壁呼琎共语，琎不答，方下床著衣立，然后应。瓛问其久，琎曰“向束带未竟”其立操如此。文惠太子召琎入侍东宫，每上事，辄削草。寻署中兵，兼记室参军大司马军事。射声校尉，卒官。陆澄，字彦渊，吴郡吴人也。祖邵，临海太守。父瑗，州从事。澄少好学，博览无所不知，行坐眠食，手不释卷。起家太学博士，中军卫军府行佐，太宰参军，补太常丞，郡主簿，北中郎行参军。宋泰始初，为尚书殿中郎，议皇后讳及下外，皆依旧称姓。左丞徐爰案司马孚议皇后不称姓，《春秋》逆王后于齐。澄不引典据明，而以意立议，坐免官，白衣领职。郎官旧有坐杖，有名无实。澄在官积前后罚，一日并受千杖。转通直郎，兼中书郎，寻转兼左丞。泰始六年，诏皇太子朝贺服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议“服冕以朝，实著经文。秦除六冕，汉明还备。魏晋以来，不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜遵圣王盛典，革近代之制”寻转著作正员郎，兼官如故。除安成太守，转刘韫抚军长史，加绥远将军、襄阳太守，并不拜。仍转刘秉后军长史、东海太守。迁御史中丞。建元元年，骠骑谘议沈宪等坐家奴客为劫，子弟被劾，宪等晏然。左丞任遐奏澄不纠，请免澄官。澄上表自理曰：｛周称旧章，汉言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之宪度，动尚先准。若乃任情违古，率意专造，岂谓酌诸故实，择其茂典。案遐启弹新除谘议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷并弟息，敕付建康，而宪被使，旷受假，俱无归罪事状。臣以不纠宪等为失。伏寻晋、宋左丞案奏，不乏于时，其及中丞者，从来殆无。王献之习达朝章，近代之宗，其为左丞，弹司徒属王濛惮罚自解，属疾游行，初不及中丞。桓秘不奔山陵，左丞郑袭不弹秘，直弹中丞孔欣时，又云别摄兰台检校，此径弹中丞之谓。唯左丞庾登之奏镇北檀道济北伐不进，致虎牢陷没，蕃岳宰臣，引咎谢愆，而责帅之劾，曾莫奏闻，请收治道济，免中丞何万岁。夫山陵情敬之极，北伐专征之大，秘霸季之贵，道济元勋之盛，所以咎及南司，事非常宪，然秘事犹非及中丞也。今若以此为例，恐人之贵贱，事之轻重，物有其伦，不可相方。左丞江奥弹段景文，又弹裴方明。左丞甄法崇弹萧珍，又弹杜骥，又弹段国，又弹范文伯。左丞羊玄保又弹萧汪。左丞殷景熙弹张仲仁。兼左丞何承天弹吕万龄。并不归罪，皆为重劾。凡兹十弹，差是宪、旷之比，悉无及中丞之议。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹王僧朗、王云之、陶宝度，不及中丞，最是近例之明者。谧弹在今龛{利邑}之后，事行圣照。远取十奏，近征二案，自宜依以为体，岂得舍而不遵。臣窃此人乏，谬奉国宪。今遐所纠，既行一时，若默而不言，则向为来准，后人被绳，方当追请，素餐之责，贻尘千载。所以备举显例，弘通国典，虽有愚心，不在微躬。请出臣表付外详议。若所陈非谬，裁由天鉴。｝诏委外详议。尚书令褚渊奏“宋世左丞荀伯子弹彭城令张道欣等，坐界劫累发不禽，免道欣等官。中丞王准不纠，亦免官。左丞羊玄保弹豫州刺史管义之谯梁群盗，免义之官。中丞傅隆不纠，亦免隆官。左丞羊玄保又弹兖州刺史郑从之滥上布及加课租绵，免从之官。中丞傅隆不纠，免隆官。左丞陆展弹建康令丘珍孙、丹阳尹孔山士劫发不禽，免珍孙、山士官。中丞何勖不纠，亦免勖官。左丞刘矇弹青州刺史刘道隆失火烧府库，免道隆官。中丞萧惠开不纠，免惠开官。左丞徐爰弹右卫将军薛安都属疾不直，免安都官。中丞张永结免。澄謏闻肤见，贻挠后昆，上掩皇明，下笼朝识，请以见事免澄所居官”诏曰“澄表据多谬，不足深劾，可白衣领职”明年，转给事中，秘书监，迁吏部。四年，复为秘书监，领国子博士。迁都官尚书。出为辅国将军、镇北镇军二府长史，廷尉，领骁骑将军。永明元年，转度支尚书。寻领国子博士。时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，麋氏《谷梁》，郑玄《孝经》。澄谓尚书令王俭曰“《孝经》，小学之类，不宜列在帝典”乃与俭书论之曰：｛《易》近取诸身，远取诸物，弥天地之道，通万物之情。自商瞿至田何，其间五传。年未为远，无讹杂之失。秦所不焚，无崩坏之弊。虽有异家之学，同以象数为宗。数百年后，乃有王弼。王济云弼所悟者多，何必能顿废前儒。若谓《易》道尽于王弼，方须大论，意者无乃仁智殊见。且《易》道无体不可以一体求，屡迁不可以一迁执也。晋太兴四年，太常荀崧请置《周易》郑玄注博士，行乎前代，于时政由王、庾，皆俊神清识，能言玄远，舍辅嗣而用康成，岂其妄然。太元立王肃《易》，当以在玄、弼之间。元嘉建学之始，玄、弼两立。逮颜延之为祭酒，黜郑置王，意在贵玄，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学。众经皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺。谓宜并存，所以合无体之义。且弼于注经中已举《系辞》，故不复别注。今若专取弼《易》，则《系》说无注。《左氏》太元取服虔，而兼取贾逵《经》，由服传无《经》，虽在注中，而《传》又有无《经》者故也。今留服而去贾，则《经》有所阙。案杜预注《传》，王弼注《易》，俱是晚出，并贵后生。杜之异古，未如王之夺实，祖述前儒，特举其违。又《释例》之作，所弘惟深。《谷梁》太元旧有麋信注，颜益以范宁，麋犹如故。颜论闰分范注，当以同我者亲。常谓《谷梁》劣，《公羊》为注者又不尽善。竟无及《公羊》之有何休，恐不足两立。必谓范善，便当除麋。世有一《孝经》，题为郑玄注，观其用辞，不与注书相类。案玄自序所注众书，亦无《孝经》。｝俭答曰“《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据小王，便为该备。依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存麋略范，率由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置”俭自以博闻多识，读书过澄。澄曰“仆年少来无事，唯以读书为业。且年已倍令君，令君少便鞅掌王务，虽复一览便谙，然见卷轴未必多仆”俭集学士何宪等盛自商略，澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹，俭乃叹服。俭在尚书省，出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物。澄后来，更出诸人所不知事复各数条，并夺物将去。转散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫。加给事中，中正如故。寻领国子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以问澄，澄曰“北名服匿，单于以与苏武”子良后详视器底，有字仿佛可识，如澄所言。隆昌元年，以老疾，转光禄大夫，加散骑常侍，未拜，卒。年七十。谥靖子。澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰“陆公，书厨也”家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。澄弟鲜，得罪宋世，当死。澄于路见舍人王道隆，叩头流血，以此见原。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晫诬为卖券。澄为中丞，测与书相往反，后又笺与太守萧缅云“澄欲遂子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况搢绅领袖，儒宗胜达乎”测遂为澄所排抑，世以此少之。时东海王摛，亦史学博闻，历尚书左丞。竟陵王子良校试诸学士，唯摛问无不对。永明中，天忽黄色照地，众莫能解。摛云是荣光。世祖大悦，用为永阳郡。史臣曰：儒风在世，立人之正道。圣哲微言，百代之通训。洙泗既往，义乖七十。稷下横论，屈服千人。自后专门之学兴，命氏之儒起，石渠朋党之事，白虎同异之说，《六经》五典，各信师言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有独擅。东都学术，郑贾先行。康成生炎汉之季，训义优洽，一世孔门，褒成并轨，故老以为前修，后生未之敢异。而王肃依经辩理，与硕相非，爰兴《圣证》，据用《家语》，外戚之尊，多行晋代。江左儒门，参差互出，虽于时不绝，而罕复专家。晋世以玄言方道，宋氏以文章闲业，服膺典艺，斯风不纯，二代以来，为教衰矣。建元肇运，戎警未夷，天子少为诸生，端拱以思儒业，载戢干戈，遽诏庠序。永明纂袭，克隆均校，王俭为辅，长于经礼，朝廷仰其风，胄子观其则，由是家寻孔教，人诵儒书，执卷欣欣，此焉弥盛。建武继立，因循旧绪，时不好文，辅相无术，学校虽设，前轨难追。刘瓛承马、郑之后，一时学徒以为师范。虎门初辟，法驾亲临，待问无五更之礼，充庭阙蒲轮之御，身终下秩，道义空存，斯故进贤之责也。其馀儒学之士，多在卑位，或隐世辞荣者，别见他篇云。赞曰：儒宗义肆，纷纶子珪。升堂受业，事越关西。琎居暗室，立操无携。彦渊书史，疑问穷稽。
《南齐书》•卷三十九·列传第二十·刘瓛等
译文：
刘瓛，字子珪，沛国相县人，是东晋时期丹阳尹刘惔的第六代子孙。祖父刘弘之曾任给事中，父亲刘惠曾任治书御史。刘瓛起初被州郡征召为祭酒主簿。南朝宋大明四年，他考中秀才。他的兄长刘璲也名声显赫，早先便通过州郡选拔进入仕途。当时，东海王元曾写信给刘瓛的父亲刘惠说：“近来贤德的儿子参加秀才考试，乡里可谓得人也。”于是他被任命为奉朝请，但刘瓛没有接受。他从小勤奋好学，通晓《五经》。常聚集学生讲学，门人常有几十人。有一次，丹阳尹袁粲在后堂晚上设宴，刘瓛在座，袁粲指着庭院中的柳树对他说：“人们都说这棵柳树是刘尹（指刘惔）当年种下的，每想到他高尚的风范，如今又见到你清正的德行，真是没有衰减啊！”于是推荐他担任秘书郎，但刘瓛未被任用。后来被任命为邵陵王的郡主簿、安陆王国的常侍、安成王抚军府的行参军，但因公事被免职。刘瓛一向无意于仕途，此后便不再出仕。虽有被任命为车骑行参军、南彭城郡丞、尚书祠部郎等职，他均未就任。袁粲被诛后，刘瓛悄悄前去吊唁，并赠送财物助其家属。南朝齐太祖即位后，召刘瓛到华林园谈心，问他：“我顺应天命、革新政权，世人如何看待？”刘瓛回答说：“陛下能吸取前代的过失，加上宽厚仁政，虽然面临危难也可安定；如果沿袭前代的错误，即使暂时安定，终究会走向危险。”谈话结束后，太祖回头对司徒褚渊说：“此人正直如此，真是学识高超的人。”于是下令让刘瓛多次进宫，但刘瓛除非接到诏书召见，从不进入宫门。太祖想任命他为中书郎，派吏部尚书何戢转达自己的想法。何戢对刘瓛说：“陛下希望您担任中书郎，只是觉得您资历尚浅，暂且先任前职，过些日子会升为国子博士，之后再授中书郎。”刘瓛回答说：“我一生从未有过追求荣华富贵的念头，如今听说要授中书郎却去接受，这绝非我的本意。”后来因母亲年老需奉养，朝廷又任命他为彭城郡丞，他对司徒褚渊说：“我自知没有治理国家的才能，只希望保有一份彭城郡丞的职位即可。”太祖又让他兼任总明观祭酒，任命为豫章王骠骑记室参军，原职不变，但刘瓛始终没有接受。武陵王萧晔出任会稽太守，太祖想让他去讲学，便任命他为会稽郡丞，前来学习的人越来越多。永明初年，竟陵王萧子良请他担任征北司徒记室。刘瓛写信给张融、王思远说：“奉了您的邀请，我将暂停公务，但我一生素来抱持朴素本心，违背了您的恩遇。我性情拙朴，不善官场交际，以前担任过行佐，因不能胜任公务而被免职，这些都是亲友所熟知的。如今我只量力而行，不敢奢望功名荣耀。我早年出身贫困，又性格懒散，衣着甚至令人感到羞愧。又因家中亲人年老需要供养，我常常徒步远行，几十年来未尝安享富贵。从前朝廷曾让我重新修身，勉励我循序渐进，也曾赐予衣物，袁、褚等诸位长官也常常劝勉，但最终我未能真正悔改。如今若再入仕途，岂不重蹈覆辙？古人常说‘戴一冠便不再加冠’，这是进退的准则。古时以贤才授爵位，有的官员年资已满便辞官归隐；有的因身体原因请求退职。如今我年事已高，更加不愿做官，以免耽误日常的起居。先朝为此特意宽容我，让我多年不接受荣职，只领薄薪。我已习惯这种生活多年，年纪渐长，身体也日渐衰弱，怎敢再担任斋戒礼仪的职务，混迹于东平等官员行列呢？我本无超凡脱俗的操守，也并非刻意高傲不群，这一点，请各位贤者能深入理解。如今接受您的邀请，只想暂作随从，便坚决辞去官职，其原因何在？古时王侯大人，常因贤能吸引四方之士，贤能之士如潮水般汇聚，仰慕君主德行，驾马奔赴朝廷；高公子仁德，追随申包胥入楚，羡慕邹子、枚乘游梁，我虽不敢自比古人，但希望能追随他们留下的足迹。我对儒家之道已有理解，也幸而没有职责束缚，就能安心与人相处，与您交往，这是我真正的愿望。”后来虽被任命为步兵校尉，他仍然拒绝接受。刘瓛身材瘦小，儒学在当时享有盛誉，京城士人及贵族子弟无不俯首求学，甘愿拜他为师。他性情谦和朴实，从不以才名自居。当故人来访时，只让一名弟子带着胡床跟随，主人还未通报，便已落座谈话。他住在檀桥，房屋仅有几间，屋顶多有漏雨，门徒们敬慕他，不敢指责，都称他为“青溪先生”。竟陵王萧子良亲自前往拜访。第二年，朝廷上表请求为刘瓛修建专门讲学的馆舍，用扬烈桥原主人的宅第加以改建，学生们都很高兴。刘瓛说：“房子华丽反而招灾，这华屋岂能是我真正的居所？幸好可以下令修建讲堂，我恐怕也会因此招祸。”尚未迁居，他便病重。萧子良派从他学习的彭城人刘绘和顺阳人范缜，带着膳食到刘瓛家中设斋供养。刘瓛去世后，门生和学生都穿着丧服前来吊唁送别，享年五十六岁。刘瓛性情至诚，祖母患毒疮多年，他日夜守候，亲手用药，手指被药汁浸烂。母亲孔氏非常严厉，曾对亲戚说：“阿称（刘瓛的小名）就是当今的曾子。”刘瓛四十多岁时尚未结婚。在建元年间，太祖与司徒褚渊为他娶了王氏女。王氏在墙上挂鞋，泥土掉落在孔氏的床上，孔氏十分不悦，刘瓛便立刻休弃了妻子。他守丧期间，从未出过灵堂，脚都因长时间跪地而弯曲，拄杖也无法起身。后来，永明年间，朝廷下诏为刘瓛立碑，谥号为“贞简先生”。他所著的文集，内容多是有关礼制和道德的，流传于世。当初，刘瓛讲完《月令》后，对一名学生严植说：“自东晋以来，阴阳历法这类学问已经荒废了。我今天讲授《月令》，却连基本理解都没有。”当时济阳人蔡仲熊精通礼学，曾对人说：“钟律在南方，不可能再调和。过去五音的金石之音本在中原地区，如今移至南方，因为南方的土气偏燥，音律自然失衡。”刘瓛也认为是这样。蔡仲熊曾任安西记室、尚书左丞。刘瓛的弟弟叫刘琎。刘琎字子璥，为人正直刚正。南朝宋泰豫年间，任明帝挽郎。中举秀才，被建平王萧景素征召为征北主簿，受到特别礼遇。后任邵陵王征虏安南行参军。建元初年，任武陵王萧晔的冠军征虏参军。有一次，萧晔与僚属饮酒，亲自割鹅切肉。刘琎说：“这是膳食仆人的事，殿下亲自执刀，下臣不敢安心坐席。”于是起身告退。与友人孔澈同船向东而去，孔澈望见岸边女子，刘琎便举起酒席隔开，不再同坐。任豫章王太尉府行佐。一次，刘瓛夜里隔壁叫他一起说话，刘琎不回答，只等他下床穿衣站起身，然后才应答。刘瓛问他为什么等这么久，刘琎说：“刚才还在系衣带。”他这种操守始终如一。文惠太子召刘琎入东宫侍奉，每次上奏，都随手削去草稿。不久被任命为中兵参军，兼记室参军，统领大司马事务。后任射声校尉，去世。陆澄，字彦渊，吴郡吴县人。祖父陆邵曾任临海太守，父亲陆瑗任州从事。陆澄年少时就喜爱学习，博览群书，无论行坐睡觉，手中从不放下书卷。初任太学博士，后任中军卫军府行佐、太宰参军，补任太常丞、郡主簿、北中郎行参军。南朝宋泰始初年，担任尚书殿中郎，曾参与讨论皇后名讳问题，坚持沿用旧称。左丞徐爰引用《春秋》中“逆王后于齐”之说，认为皇后不应称姓。陆澄没有引用经典依据，仅凭个人见解作答，因此被免官，但以平民身份继续任职。古代官职中，郎官有“坐杖”之制，名义上存在但实际无意义。陆澄在任期间，因多次被处罚，一天内甚至受了千杖。后转任通直郎，兼中书郎，不久转任兼左丞。泰始六年，皇帝下诏要求皇太子朝贺时穿着衮冕九章，陆澄与仪曹郎丘仲起共同议定：“穿着冕服朝贺，确实有经文依据。秦朝废除六冕制，汉明帝恢复完整。自魏晋以来，不许臣下穿衮冕，只有公侯以上加授侍官。如今皇太子地位超群，应遵循古代圣王制度，改革近代不合理的做法。”不久转任著作正员郎，兼职如前。被任命为安成太守，后转任刘韫抚军长史，加授绥远将军、襄阳太守等职，但均未接受任命。之后又转任刘秉后军长史、东海太守。后升任御史中丞。建元元年，骠骑谘议沈宪等因家奴谋劫之事，子弟被弹劾，沈宪等人却安然无恙。左丞任遐上奏说陆澄未予弹劾，请免其官。陆澄上表为自己辩护说：“周代称旧制，汉代称旧事。从黄河、洛水到淮海地区，历代朝令制度皆以先例为准则。如果主观随意，违背古制，专凭个人意志制定新法，岂能说是在斟酌史实，选择典籍？查任遐奏章，弹劾的是新任谘议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷及其弟侄，均被下狱，但宪被派职，旷接受假职，皆无实际罪状。我因未弹劾他们而感到有失职。查晋、宋时期左丞的奏章，大多有记载，其中弹劾中丞的却极其罕见。王献之精通朝廷制度，是当时典范，他任左丞时，曾弹劾司徒属王濛因怕受处罚而自请辞官，或因生病游行，均未弹劾中丞。桓秘不遵山陵之礼，左丞郑袭未弹劾他，只弹劾中丞孔欣，当时称其“另兼兰台检校”，这即是弹劾中丞的明证。只有左丞庾登之弹劾镇北将军檀道济北伐不力，导致虎牢陷落，作为重臣，道济引罪自责，但朝廷未追究中丞何万岁。山陵之礼极为庄重，北伐为重大军事行动，桓秘地位显赫，檀道济功勋卓著，若追究中丞是极不恰当的。如今若以这些事为例，恐怕将人之贵贱、事情轻重混为一谈，不可相提并论。左丞江奥弹劾段景文，又弹劾裴方明；左丞甄法崇弹劾萧珍、杜骥、段国、范文伯；左丞羊玄保弹劾萧汪；左丞殷景熙弹劾张仲仁；兼左丞何承天弹劾吕万龄。这些人都无归罪，皆为重劾。这十次弹劾，与沈宪、沈旷的情形相仿，均无弹劾中丞的先例。左丞荀万秋、刘藏、江谧弹劾王僧朗、王云之、陶宝度，也未涉及中丞，这是最近最明显的例子。江谧的弹劾在当年就有明确记载。我查证十次奏章，结合近期两案，理应依照古制执行，岂能忽略不计？我虽见识浅薄，却仍奉行国法。如今任遐所弹者虽属一时之论，若我沉默不言，则将为未来人所效法，后人被追究，才来追认，将蒙受无功之过，贻害千古。因此我详尽列举先例，以弘扬国法，虽有愚见，亦不在个人。恳请将我的表章交由外廷详议。若所言并非谬误，愿由天子裁决。”皇帝下诏交由外廷详议。尚书令褚渊上奏：“南朝宋时，左丞荀伯子弹劾彭城令张道欣，因受贿被处死；左丞弹劾时，中丞未被弹劾，故有先例。另，左丞郑袭曾弹劾中丞孔欣，称其‘兼职他务’，也可见弹劾中丞之例。”最终，陆澄因年老多病，被转任为光禄大夫，加授散骑常侍，尚未就职便去世，享年七旬，谥号“靖子”。陆澄在当时被誉为博学之士，他读《周易》三年仍不懂文义，想撰写《宋书》却未能完成。王俭开玩笑说：“陆公，你是书斋里的老书生。”家中藏书极多，世人罕见。他撰写了地理著作及各种传记，死后才被出版。陆澄的弟弟陆鲜，在宋朝曾因罪当死。陆澄在路上遇见舍人王道隆，跪地叩头流血，因此得以免罪。扬州主簿顾测以二名奴仆向陆鲜抵押借钱，陆鲜死后，其子顾晫诬陷顾测卖契。陆澄任中丞，顾测与他往来书信，后来又写信给太守萧缅说：“陆澄想要借此陷害自己的子弟，未见仁义之道，这是商人所不为，何况是士大夫的领袖、儒学宗师呢！”因此顾测被陆澄排挤打击，世人因此轻视他。当时东海王萧摛也精通史学，曾任尚书左丞。竟陵王萧子良组织考试，只有萧摛所答全部正确。永明年间，天空忽然出现黄色光辉，众人无法解释。萧摛说：“这是帝王之荣光。”世祖大喜，任命他为永阳郡太守。史臣评论说：儒学传承于世，树立了为人正道的准则。圣贤的微言大义，是百代共通的教诲。孔子、颜回虽已远去，但义理有异，达成了七十种不同理解。稷下学派横议纷争，能折服千人。自唐以后专精之学兴起，各学派学者出现，石渠学派的党派之争，白虎学派的异同之说，《六经》五典，各依师说，世代守持章句，只为不差失原意。西汉儒生，无一人独擅其名；东汉学术，以郑玄、贾逵为先。郑玄生于汉末，训释精深，当时孔门弟子皆与他并驾齐驱，老辈认为他是先贤，后辈也无人敢异议。王肃依经立论，与大家相辩驳，倡立《圣证论》，援引《家语》，因外戚身份显赫，影响深远。江东儒门学者零星出现，虽不绝于世，但缺乏真正专精之人。晋代以玄学为治道，宋代以文章为修养，虽也重视经典，但风气不纯，自两代以来，教育渐衰。建元初年，战乱未平，皇帝年少，以儒学为重，暂息战争，立即下令兴办学校。永明年间，推行儒家教育，王俭辅佐，长于经学礼法，朝廷仰望其风范，贵族子弟皆以他为榜样，于是家庭重新回归儒家之道，读书风气日益兴盛。建武继位后，沿袭旧制，崇尚虚浮，辅政之臣无能，学校虽设，但前人之迹难以复现。刘瓛继承马融、郑玄之后，一时学者视他为楷模。虎门初开，皇帝亲临，对待学者无五更之礼，满朝官员如潮水般前来拜谒，皇帝亲赐坐车，但他终生未入高官职位，德行与道义仅存，这正是贤才被重用之责。其他儒学之士，大多处于卑微之位，或隐居辞官，另有记载。赞曰：儒学宗师，风范卓著，如子珪般，能授业传道，超越关西。刘琎身处暗室，操守坚定，不随流俗。陆彦渊博览史籍，穷尽疑难点，广涉学问，深入探究。
纳兰青云
