王僧虔 张绪王僧虔，琅邪临沂人也。祖珣，晋司徒。伯父太保弘，宋元嘉世为宰辅。宾客疑所讳，弘曰“身家讳与苏子高同”父昙首，右光禄大夫。昙首兄弟集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔年数岁，独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰“此儿终当为长者”僧虔弱冠，弘厚，善隶书。宋文帝见其书素扇，叹曰“非唯迹逾子敬，方当器雅过之”除秘书郎，太子舍人。退默少交接，与袁淑、谢庄善。转义阳王文学，太子洗马，迁司徒左西属。兄僧绰，为太初所害，亲宾咸劝僧虔逃。僧虔涕泣曰“吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳。若同归九泉，犹羽化也”孝武初，出为武陵太守。兄子俭于中途得病，僧虔为废寝食。同行客慰喻之。僧虔曰“昔马援处儿侄之间一情不异，邓攸于弟子更逾所生，吾实怀其心，诚未异古。亡兄之胤，不宜忽诸。若此儿不救，便当回舟谢职，无复游宦之兴矣”还为中书郎，转黄门郎，太子中庶子。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹。大明世，常用拙笔书，以此见容。出为豫章王子尚抚军长史，迁散骑常侍，复为新安王子鸾北中郎长史、南东海太守，行南徐州事，二蕃皆帝爱子也。寻迁豫章内史。入为侍中，迁御史中丞，领骁骑将军。甲族由来多不居宪台，王氏以分枝居乌衣者，位官微减，僧虔为此官，乃曰“此是乌衣诸郎坐处，我亦可试为耳”复为侍中，领屯骑校尉。泰始中，出为辅国将军、吴兴太守，秩中二千石。王献之善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。徙为会稽太守，秩中二千石，将军如故。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假东归。客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼接。僧虔曰“我立身有素，岂能曲意此辈。彼若见恶，当拂衣去耳”佃夫言于宋明帝，使御史中丞孙敻奏“僧虔前莅吴兴，多有谬命，检到郡至迁，凡用功曹五官主簿至二礼吏署三传及度与弟子，合四百四十八人。又听民何系先等一百十家为旧门。委州检削”坐免官。寻以白衣兼侍中，出监吴郡太守，迁使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，仍转辅国将军，湘州刺史。所在以宽惠著称。巴峡流民多在湘土，僧虔表割益阳、罗、湘西三县缘江民立湘阴县，从之。元徽中，迁吏部尚书。高平檀圭罢沅南令，僧虔以为征北板行参军，诉僧虔求禄不得，与僧虔书曰“五常之始，文武为先，文则经纬天地，武则拨乱定国。仆一门虽谢文通，乃忝武达。群从姑叔，三媾帝室，祖兄二世，糜躯奉国，而致子侄饿死草壤。去冬今春，频荷二敕，既无中人，屡见蹉夺。经涉五朔，逾历四晦，书牍十二，接觐六七，遂不荷润，反更曝鳃。九流绳平，自不宜独苦一物，蝉腹龟肠，为日已久。饑虎能吓，人遽与肉。饿麟不噬，谁为落毛。去冬乞豫章丞，为马超所争。今春蒙敕南昌县，为史偃所夺。二子勋荫人才，有何见胜。若以贫富相夺，则分受不如。身虽孤微，百世国士，姻媾位宦，亦不后物。尚书同堂姊为江夏王妃，檀圭同堂姑为南谯王妃。尚书妇是江夏王女，檀圭祖姑嫔长沙景王。尚书伯为江州，檀圭祖亦为江州。尚书从兄出身为后军参军，檀圭父释褐亦为中军参军。仆于尚书，人地本悬，至于婚宦，不肯殊绝。今通塞虽异，犹忝气类，尚书何事乃尔见苦。泰始之初，八表同逆，一门二世，粉骨卫主，殊勋异绩，已不能甄，常阶旧途，复见侵抑”僧虔报书曰“征北板比岁处遇小优，殷主簿从此府入崇礼，何仪曹即代殷，亦不见诉为苦。足下积屈，一朝超升，政自小难。泰始初勤苦十年，自未见其赏，而顿就求称，亦何可遂。吾与足下素无怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳”圭又书曰“昔荀公达汉之功臣，晋武帝方爵其玄孙。夏侯惇魏氏勋佐，金德初融，亦始就甄显，方赏其孙，封树近族。羊叔子以晋泰始中建策伐吴，至咸宁末，方加褒宠，封其兄子。卞望之以咸和初殒身国难，至兴宁末，方崇礼秩，官其子孙。蜀郡主簿田混，黄初末死故君之难，咸康中方擢其子孙。似不以世代远而被弃，年世疏而见遗。檀珪百罹六极，造化罕比，五丧停露，百口转命，存亡披迫，本希小禄，无意阶荣。自古以来有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之职，参军非王官之谓。质非匏瓜，实羞空悬。殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，岂与悠悠之人同口而语。使仆就此职，尚书能以郎见转不。若使日得五升禄，则不耻执鞭”僧虔乃用为安城郡丞。圭，宋安南将军韶孙也。僧虔寻加散骑常侍，转右仆射。昇明元年，迁尚书仆射，寻转中书令，左仆射。二年，为尚书令。僧虔好文史，解音律，以朝廷礼乐多违正典，民间竞造新声杂曲，时太祖辅政，僧虔上表曰“夫悬钟之器，以雅为用。凯容之礼，八佾为仪。今总章羽佾，音服舛异。又歌钟一肆，克谐女乐，以歌为务，非雅器也。大明中，即以宫悬合和《鞞》、《拂》，节数虽会，虑乖《雅》体，将来知音，或讥圣世。若谓钟舞已谐，重违成宪，更立歌钟，不参旧例。四县所奏，谨依《雅》条，即义沿理，如或可附。又今之《清商》，实由铜爵，三祖风流，遗音盈耳，京、洛相高，江左弥贵。谅以金石干羽，事绝私室，桑、濮、郑、卫，训隔绅冕，中庸和雅，莫复于斯。而情变听移，稍复销落，十数年间，亡者将半。自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在噍杀，不顾音纪，流宕无崖，未知所极，排斥正曲，崇长烦淫。士有等差，无故不可去乐，礼有攸序，长幼不可共闻。故喧丑之制，日盛于廛里。风味之响，独尽于衣冠。宜命有司，务勤功课，缉理遗逸，迭相开晓，所经漏忘，悉加补缀。曲全者禄厚，艺妙者位优。利以动之，则人思刻厉。反本还源，庶可跂踵”事见纳。建元元年，转侍中，抚军将军，丹阳尹。二年，进号左卫将军，固让不拜。改授左光禄大夫，侍中、尹如故。郡县狱相承有上汤杀囚，僧虔上疏言之曰“汤本以救疾，而实行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑。若去恶宜疾，则应先启。岂有死生大命，而潜制下邑。愚谓治下囚病，必先刺郡，求职司与医对共诊验。远县，家人省视，然后处理。可使死者不恨，生者无怨”上纳其言。僧虔留意雅乐，昇明中所奏，虽微有厘改，尚多遗失。是时上始欲通使，僧虔与兄子俭书曰“古语云中国失礼，问之四夷。计乐亦如。苻坚败后，东晋始备金石乐，故知不可全诬也。北国或有遗乐，诚未可便以补中夏之阙，且得知其存亡，亦一理也。但《鼓吹》旧有二十一曲，今所能者十一而已，意谓北使会有散役，得今乐署一人粗别同异者，充此使限。虽复延州难追，其得知所知，亦当不同。若谓有此理者，可得申吾意上闻否。试为思之”事竟不行。太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰“谁为第一”僧虔曰“臣书第一，陛下亦第一”上笑曰“卿可谓善自为谋矣”示僧虔古迹十一帙，就求能书人名。僧虔得民间所有，帙中所无者，吴大皇帝、景帝、归命侯书，桓玄书，及王丞相导、领军洽、中书令珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼十二卷奏之。又上羊欣所撰《能书人名》一卷。其年冬，迁持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中如故。清简无所欲，不营财产，百姓安之。世祖即位，僧虔以风疾欲陈解，会迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。僧虔少时群从宗族并会，客有相之者云“僧虔年位最高，仕当至公，馀人莫及也”及授，僧虔谓兄子俭曰“汝任重于朝，行当有八命之礼，我若复此授，则一门有二台司，实可畏惧”乃固辞不拜，上优而许之。改授侍中、特进、左光禄大夫。客问僧虔固让之意，僧虔曰“君子所忧无德，不忧无宠。吾衣食周身，荣位已过，所惭庸薄无以报国，岂容更受高爵，方贻官谤邪”兄子俭为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竟不入户，俭即毁之。永明三年，薨。僧虔颇解星文，夜坐见豫章分野当有事故，时僧虔子慈为豫章内史，虑其有公事。少时，僧虔薨，慈弃郡奔赴。僧虔时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。其论书曰“宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云天然胜羊欣，功夫少于欣。王平南廙，右军叔，过江之前以为最。亡曾祖领军书，右军云弟书遂不减吾。变古制，今唯右军、领军。不尔，至今犹法钟、张。亡从祖中书令书，子敬云弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云小儿辈贱家鸡，皆学逸少书，须吾下，当比之。张翼，王右军自书表，晋穆帝令翼写题后答，右军当时不别，久后方悟，云小人几欲乱真。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊异耳。张澄当时亦呼有意。郗愔章草亚于右军。郗嘉宾草亚于二王，紧媚过其父。桓玄自谓右军之流，论者以比孔琳之。谢安亦入能书录，亦自重，为子敬书嵇康诗。羊欣书见重一时，亲受子敬，行书尤善，正乃不称名。孔琳之书天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。丘道护与羊欣俱面受子敬，故当在欣后。范晔与萧思话同师羊欣，后小叛，既失故步，为复小有意耳。萧思话书，羊欣之影，风流趣好，殆当不减，笔力恨弱。谢综书，其舅云紧生起，是得赏也，恨少媚好。谢灵运乃不伦，遇其合时，亦得入流。贺道力书亚丘道护。庾昕学右军，亦欲乱真矣”又著《书赋》传于世。第九子寂，字子玄，性迅动，好文章，读《范滂传》，未常不叹挹。王融败后，宾客多归之。建武初，欲献《中兴颂》，兄志谓之曰“汝膏粱年少，何患不达。不镇之以静，将恐贻讥”寂乃止。初为秘书郎，卒，年二十一。僧虔宋世尝有书诫子曰：｛知汝恨吾不许汝学，欲自悔厉，或以阖棺自欺，或更择美业，且得有慨，亦慰穷生。但亟闻斯唱，未睹其实。请从先师听言观行，冀此不复虚身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三国志》聚置床头，百日许，复徙业就玄，自当小差于史，犹未近彷佛。曼倩有云“谈何容易”见诸玄，志为之逸，肠为之抽，专一书，转诵数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言《易》，谢中书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未尝看邪。谈故如射，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。且论注百氏，荆州《八帙》，又《才性四本》、《声无哀乐》，皆言家口实，如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目，岂有庖厨不脩，而欲延大宾者哉。就如张衡思侔造化，郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此。汝曾未窥其题目，未辨其指归。六十四卦，未知何名。《庄子》众篇，何者内外。《八帙》所载，凡有几家。《四本》之称，以何为长。而终日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不学，无以为训。然重华无严父，放勋无令子，亦各由己耳。汝辈窃议亦当云“何日不学，在天地间可嬉戏，何忽自课谪。幸及盛时逐岁暮，何必有所减”汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑，亦必甚胜。复倍不如今，亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。吾在世，虽乏德素，要复推排人间数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者。舍中亦有少负令誉弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议。况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公，蔑尔无闻。布衣寒素，卿相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异。何也。体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时邪。为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否。各在尔身己切，岂复关吾邪。鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事。因汝有感，故略叙胸怀矣。｝张绪，字思曼，吴郡吴人也。祖茂度，会稽太守。父寅，太子中舍人。绪少知名，清简寡欲，叔父镜谓人曰“此儿，今之乐广也”州辟议曹从事，举秀才。建平王护军主簿，右军法曹行参军，司空主簿，抚军、南中郎二府功曹，尚书仓部郎。都令史谘郡县米事，绪萧然直视，不以经怀。除巴陵王文学，太子洗马，北中郎参军，太子中舍人，本郡中正，车骑从事中郎，中书郎，州治中，黄门郎。宋明帝每见绪，辄叹其清淡。转太子中庶子，本州大中正，迁司徒左长史。吏部尚书袁粲言于帝曰“臣观张绪有正始遗风，宜为宫职”复转中庶子，领翊军校尉，转散骑常侍，领长水校尉，寻兼侍中，迁吏部郎，参掌大选。元徽初，东宫罢，选曹拟舍人王俭格外记室，绪以俭人地兼美，宜转秘书丞，从之。绪又迁侍中，郎如故。绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。尝与客闲言，一生不解作诺。时袁粲、褚渊秉政，有人以绪言告粲、渊者，即出绪为吴郡太守，绪初不知也。迁为祠部尚书，复领中正，迁太常，加散骑常侍，寻领始安王师。昇明二年，迁太祖太傅长史，加征虏将军。齐台建，转散骑常侍，世子詹事。建元元年，转中书令，常侍如故。绪善言，素望甚重，太祖深加敬异。仆射王俭谓人曰“北士中觅张绪，过江未有人，不知陈仲弓、黄叔度能过之不耳”车驾幸庄严寺听僧达道人讲，座远，不闻绪言，上难移绪，乃迁僧达以近之。寻加骁骑将军。欲用绪为右仆射，以问王俭，俭曰“南士由来少居此职”褚渊在座，启上曰“俭年少，或不尽忆。江左用陆玩、顾和，皆南人也”俭曰“晋氏衰政，不可以为准则”上乃止。四年，初立国学，以绪为太常卿，领国子祭酒，常侍、中正如故。绪既迁官，上以王延之代绪为中书令，时人以此选为得人，比晋朝之用王子敬、王季琰也。绪长于《周易》，言精理奥，见宗一时。常云何平叔所不解《易》中七事，诸卦中所有时义，是其一也。世祖即位，转吏部尚书，祭酒如故。永明元年，迁金紫光禄大夫，领太常。明年，领南郡王师，加给事中，太常如故。三年，转太子詹事，师、给事如故。绪每朝见，世祖目送之。谓王俭曰“绪以位尊我，我以德贵绪也”迁散骑常侍，金紫光禄大夫、师如故。给亲信二十人。复领中正。长沙王晃属选用吴兴闻人邕为州议曹，绪以资籍不当，执不许。晃遣书佐固请之，绪正色谓晃信曰“此是身家州乡，殿下何得见逼”七年，竟陵王子良领国子祭酒，世祖敕王晏曰“吾欲令司徒辞祭酒以授张绪，物议以为云何”子良竟不拜，以绪领国子祭酒，光禄、师、中正如故。绪口不言利，有财辄散之。清言端坐，或竟日无食。门生见绪饑，为之辨餐，然未尝求也。卒时年六十八。遗命作芦葭轜车，灵上置杯水香火，不设祭。从弟融敬重绪，事之如亲兄，赍酒于绪灵前酌饮，恸哭曰“阿兄风流顿尽”追赠散骑常侍、特进、金紫光禄大夫。谥简子。子克，苍梧世，正员郎，险行见宠，坐废锢。克弟允，永明中安西功曹，淫通杀人，伏法。允兄充，永明元年为武陵王友，坐书与尚书令王俭，辞旨激扬，为御史中丞到撝所奏，免官禁锢。论者以为有恨于俭也。案建元初，中诏序朝臣，欲以右仆射拟张岱。褚渊谓“得此过优，若别有忠诚，特进升引者，别是一理，仰由裁照”诏“更量”。说者既异，今两记焉。史臣曰：王僧虔有希声之量，兼以艺业。戒盈守满，屈己自容，方轨诸公，实平世之良相。张绪凝衿素气，自然标格，搢绅端委，朝宗民望。夫如绪之风流者，岂不谓之名臣。赞曰：简穆长者，其义恢恢。声律草隶，燮理三台。思曼廉静，自绝风埃。游心《爻》《系》，物允清才。
《南齐书》•卷三十三·列传第十四·王僧虔 张绪
译文：
王僧虔，琅邪临沂人。祖辈王珣，是晋朝司徒。伯父王弘，在宋文帝元嘉年间担任朝廷重臣。有宾客问他家中的禁忌，王弘答道：“我家的避讳和苏子高一样。”父亲王昙首，官居右光禄大夫。昙首兄弟召集诸孙们聚会，王弘的儿子王僧达在地面玩跳跃游戏，而王僧虔年幼时，独自端坐，采蜡烛的灯油点成凤凰形状。王弘看到后感叹：“这孩子将来一定会成为德高望重的人。”王僧虔年少时，王弘对他很看重，擅长隶书。宋文帝看到他写的素扇，赞叹说：“他的字不仅超越了王羲之，其风度和品格更胜一筹。”于是任命他为秘书郎、太子舍人。王僧虔性格内向，不喜交游，与袁淑、谢庄交好。后出任义阳王的文学官、太子洗马，升为司徒左西属。他的兄长王僧绰被太初所害，亲友都劝他逃走。王僧虔流泪说：“我的兄长以忠诚报国，以慈爱抚养我，如今遭遇此难，实在无法承受。如果我和他一起埋入黄土，也就像飘然成仙一样。”孝武帝初年，他被外派为武陵太守。哥哥的儿子王俭在途中得病，王僧虔废寝忘食地照料。同行的人劝慰他，他回答说：“过去马援对待侄子、儿孙感情一致，邓攸对待亲生子女比对待兄弟还亲，我内心怀着同样的感情，从未与古人相异。我家兄长的后人，不应被忽略。若救不了这孩子，我就回船辞去职务，从此不再做官了。”后来他回朝任中书郎，转任黄门郎、太子中庶子。孝武帝想独占书法名声，王僧虔不敢张扬。在大明年间，他常用拙笔写字，因此得以被容许。后出任豫章王子尚的抚军长史，升为散骑常侍，又任新安王子鸾的北中郎长史、南东海太守，兼行南徐州事务，这两个封地都是皇帝的爱子。不久，升为豫章内史。入朝任侍中，后升为御史中丞，兼任骁骑将军。王氏家族历来不常担任监察官职，王氏分家住在乌衣巷的成员，官位和地位都比其他家族稍低，王僧虔担任此官，便说：“这是乌衣巷诸郎的职位，我也可以试试看。”后来又任侍中，兼任屯骑校尉。在泰始年间，外调为辅国将军、吴兴太守，品级为中二千石。王献之擅长书法，曾任吴兴太守，王僧虔也擅长书法，同样为太守，世人称赞二人。后改任会稽太守，品级依旧为中二千石，将军职位不变。中书舍人阮佃夫家在会稽，请求请假回家。宾客劝他为了讨好阮佃夫，应加以礼遇。王僧虔说：“我一向为人正直，怎能对这种人屈服呢？若他因此厌恶我，我就拂衣而去。”阮佃夫向宋明帝报告，令御史中丞孙敻上奏：“王僧虔先前担任吴兴太守时，多次命令错误，查到他从郡县到迁任，共用功曹、五官主簿等官至二礼吏署三传，以及度人与弟子，总共四百四十八人。又允许民间何系先等一百一十户为旧门。经州府核查并剔除。”因此被罢免官职。不久以平民身份兼任侍中，出京担任吴郡太守，后升任使持节、都督湘州诸军事、建武将军、代理湘州事务，接着转任辅国将军、湘州刺史。他在各地因宽厚仁慈而闻名。巴峡地区的流民多在湘地，王僧虔上表请求将益阳、罗、湘西三县沿江的百姓设置为湘阴县，朝廷批准了这一请求。元徽年间，升任吏部尚书。高平人檀圭卸任沅南县令，王僧虔任命他为征北府行参军。檀圭上书抱怨说：“五常之德，文武为先。文者能经天纬地，武者能平定乱世。我家虽然没有文才，但有武略，家族三代与皇室联姻，祖辈、兄辈两代以生命报国，却致子孙饿死荒野。去年到今年，我接连收到两次任命，却无人提拔，屡次被忽视。历经五次朔望，跨越四次晦日，写了十二封信，接见了六七次，却始终没有得到恩惠，反而被冷落。按《礼》的规定，不应只苦一人。蝉腹龟肠的处境，已经很久了。饿虎能吓人，人便给他肉。饿麟不吃人，谁来替它落毛呢？去年请求担任豫章丞，被马超抢走。今年春承命出任南昌县官，又被史偃夺去。我两个儿子有功名、有才能，有何不如别人？若以贫富分禄，那我应当与别人同样享受。我虽然出身卑微，但百世可为国士，婚嫁与官职也不落后他人。尚书的堂姐是江夏王妃，檀圭的同堂姑是南谯王妃。尚书的妻子是江夏王的女儿，檀圭的祖姑是长沙景王的妾。尚书的伯父是江州官，檀圭的祖父也是江州官。尚书的堂兄出身为后军参军，檀圭的父亲刚入仕便为中军参军。我与尚书，人地本就悬殊，至于婚姻与官职，也从未差别。如今虽然通达与阻隔不同，但彼此仍属同类，尚书为何如此看轻我呢？泰始初年，八方叛逆，我家一脉两代为国献身，功劳显赫，却未能得到甄别，如今又遭受压制。”王僧虔回信说：“征北府近年待遇不佳，殷主簿从府中调入崇礼，何仪曹接替后也未有人投诉。你屡遭委屈，突然升职，本是容易之事。我自泰始初年辛苦十年，尚未获得奖赏，如今突然得志，怎能轻易接受呢？我和你素无怨恨，为何相侵相苦，不过是彼此有扶持之意。”檀圭又写信说：“昔日荀彧是汉代功臣，晋武帝直到后世才封其玄孙。夏侯惇是魏国重要将领，金德初年才受到表彰，才开始显贵，赏赐其子孙。羊祜在泰始年间为伐吴出谋划策，直到咸宁末年才被褒奖，封其兄子。卞望之在咸和初年为国捐躯，到兴宁末年才被追加尊荣，赏赐子孙。蜀郡主簿田混在黄初末年死于国难，咸康年间才提拔其子孙。似乎不是以世远而被弃，年久而被遗忘。檀珪历经六重变故，遭遇罕见，家中五人丧亡，百口辗转流离，生存艰难，原本只是想求一点俸禄，无意争功。自古以来有享受俸禄的贵族，近代有王官制度。府佐不是享受俸禄之职，参军不是王官之谓。我本非匏瓜之质，实感空悬，羞于受辱。殷、何二人，或因是府主喜好，或因朝廷心意，怎能与普通人同声共语？若让我担任此职，尚书能以郎中身份转任吗？若每天能领五升俸禄，我也不会嫌弃执鞭之职。”于是王僧虔任他为安城郡丞。檀圭是宋安南将军韶的孙子。不久，王僧虔加授散骑常侍，转任右仆射。昇明元年，升任尚书仆射，不久转为中书令，再转左仆射。第二年，担任尚书令。王僧虔爱好文史，精通音律。他认为朝廷礼乐多违背正统，民间争相制造新曲，当时太祖辅政，王僧虔上表说：“悬钟之器，以典雅为用。典礼之乐，应以八佾为标准。如今总章之乐，用羽佾，音律和服饰都不合正道。又设有歌钟，只注重女乐，以歌舞为务，非正统之器。大明年间，虽将宫悬乐与《鞞》《拂》合奏，节拍虽协调，但恐违背《雅》体，未来乐师或会讥讽盛世。若说钟舞已谐，却再违成例，应重新设立歌钟，不可沿袭旧制。四县所奏乐曲，谨依《雅》律，合情合理，如有可附之处，应予采纳。如今的《清商》，实源于铜爵旧声，三祖风流，遗音仍在，京师与洛阳推崇，江东尤为盛行。礼乐本应神圣不可私用，桑间濮水、郑国卫国之乐，与士大夫之礼不合，中庸和雅之音，如今已难觅踪迹。然而社会风气变迁，音乐日渐衰落，十余年间几乎亡失一半。近来家庭竞相追求新奇俗曲，人们崇尚俚俗，一味追求刺激，不顾音律规范，流荡无度，不知止境，排斥正统曲目，推崇杂乱浮躁之乐。士人有等差，不能随意更改乐曲；礼法有秩序，不能让长幼同听。因此丑陋之乐，日益在街市流行；雅正之乐，仅在士族中流传。应命有关官员，督促学习，整理遗失曲目，互相讲解，补缀遗漏。保存完整曲目者，应得丰厚俸禄；技艺精妙者，应得高位。以利益激励人，人们才会努力精进。回归本来，恢复根源，或许能有所挽回。”此奏折被采纳。建元元年，转任侍中、抚军将军、丹阳尹。第二年，加授左卫将军，坚决推辞不接受。改任左光禄大夫，侍中、尹如故。各地监狱常有以“上汤”杀囚之案，王僧虔上疏指出：“汤本为救病，却施行冤狱，或出于私愤。若罪行严重，自有正法。若需迅速惩治恶行，应先报告。岂能以死生大事，私下决定？应严明法度。”张绪，字思曼，吴郡吴人。祖父王茂度，任会稽太守。父亲王寅，任太子中舍人。张绪年少时就名声显赫，清雅节制，不贪欲，叔父王镜说：“这孩子，如今的乐广。”州府征召他为议曹从事，推举他为秀才。任建平王护军主簿、右军法曹行参军、司空主簿、抚军、南中郎两府功曹、尚书仓部郎。有都令史问他郡县米价问题，张绪神情淡然，目光直视，不加思索。后任巴陵王文学、太子洗马、北中郎参军、太子中舍人、本郡中正、车骑从事中郎、中书郎、州治中、黄门郎。宋明帝每次见到张绪，都赞叹他清雅淡泊。后转为太子中庶子，本州大中正，升任司徒左长史。吏部尚书袁粲对皇帝说：“我观察张绪有正始风骨，应为朝廷重要职位。”再次转为中庶子，领翊军校尉，后转为散骑常侍，兼任长水校尉，不久兼任侍中，迁任吏部郎，参与大选事务。元徽初年，东宫取消，选曹拟任王俭为记室，张绪认为王俭人品与地位兼备，应转为秘书丞，皇帝同意。张绪又升任侍中，郎官职务不变。张绪淡泊名利，朝野皆敬重其风节。他曾与客人闲谈，说自己一生从不许诺。当时袁粲、褚渊掌权，有人将张绪的言论告诉他们，二人便将张绪外放为吴郡太守，张绪最初并不知道此事。后来升为祠部尚书，仍兼中正，再升为太常，加授散骑常侍，后兼任始安王师。昇明二年，任太祖太傅长史，加授征虏将军。齐朝建立后，转为散骑常侍，世子詹事。建元元年，转为中书令，散骑常侍如故。张绪善言辞，素有声望，太祖对他极为敬重。仆射王俭说：“在北方人中寻找张绪，过江以来从未有人可比，不知陈仲弓、黄叔度能超过他吗？”皇帝驾临庄严寺听僧达讲经，因距离遥远，听不到张绪的声音，皇帝不便移动，于是调僧达靠近。不久加授骁骑将军。打算任张绪为右仆射，问王俭，王俭说：“南方人世代少有担任此职。”褚渊在座，上奏皇帝说：“王俭年纪轻，可能记不清。东晋时用了陆玩、顾和，都是南方人。”王俭说：“东晋政治衰败，不能作为借鉴。”皇帝最终作罢。第四年，新建国学，任命张绪为太常卿，兼任国子祭酒，散骑常侍、中书令如故。张绪官职升迁后，皇帝命王延之取代他为中书令，当时人们认为此选是得当的，类比晋朝任用王献之、王季琰。张绪精通《周易》，言论精妙深远，当时众人尊崇。常说自己了解何晏无法理解《易经》中的七件事，其中便是各卦所含的时义之一。世祖即位后，转任吏部尚书，仍兼国子祭酒。永明元年，升为金紫光禄大夫，仍兼太常。第二年，任南郡王师，加授给事中，太常如故。第三年，转任太子詹事，师、给事如故。张绪每次朝见，世祖都目送他。对王俭说：“张绪以地位尊崇我，我以德行敬重张绪。”后转任散骑常侍，金紫光禄大夫、师、给事如故，并赐给亲信二十人。再次兼任中正。长沙王晃推荐吴兴人闻人邕任州议曹，张绪认为资历不符，执意拒绝。晃派书佐强行要求，张绪正色对晃信说：“这属于家族乡里之事，殿下怎可强加压力？”最终，闻人邕未获任命。七年，竟陵王子良担任国子祭酒，世祖下诏让司徒辞去祭酒之职，转授张绪，众人议论如何。子良最终未接受，改为由张绪担任国子祭酒，光禄大夫、师、中正如故。张绪从不谈论私利，有财产便分给他人。清谈端坐，有时一整天都不吃东西。门生见他饥饿，为之准备食物，但他从未主动索取。去世时年六十八。遗嘱是用芦苇制造的灵车，灵堂只置杯水香火，不设祭祀。堂弟张融尊敬张绪，侍奉他如亲兄，到灵前倒酒痛哭说：“兄长的风度彻底消逝了。”追赠散骑常侍、特进、金紫光禄大夫。谥号“简子”。儿子张克，任苍梧世正员郎，行事刚烈，被宠信，后来因事被罢官。张克的弟弟张允，永明年间任安西功曹，因淫乱杀人被处死。张允的兄长张充，永明元年任武陵王友，因写信给尚书令王俭，辞意激烈，被御史中丞到撝上奏，免官并被禁锢。评论者认为他有怨恨王俭之嫌。案据建元初年，朝廷诏令排序朝臣，欲将右仆射职位授予张岱。褚渊说：“若得此职，过于优厚，若另有忠诚之臣，特别提拔，是另一回事，望陛下裁决。”诏令改为“再衡量”。议论不同，因此并记于此。史官评论：王僧虔有深厚的艺术修养和高尚节操，能克制自我，谦虚自守，与同僚齐平，是平世良相。张绪气质清雅，自然风度，士大夫中正端庄，为朝中公认的贤能之士。如此风流雅致之风，怎能不称其为名臣？赞曰：简穆之士，德行宽广。声律草隶，治理三台。思曼清廉，远离尘嚣。游心《易》《系》，才思超群。
纳兰青云
