《后汉书》•卷六十下·蔡邕列传

南北朝 • 范晔

蔡邕字伯喈，陈留圉人也。六世祖勋，好黄、老，平帝时为眉阝令。王莽初，授以厌戎连率。勋对印绶仰天叹曰“吾策名汉室，死归其正。昔曾子不受季孙之赐，况可事二姓哉”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥曰贞定公。邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及杨雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。有务世公子诲于华颠胡老曰“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之衒，仲尼设执鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能拔萃出群，扬芳飞文。登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇庙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云，时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪。夫独未之思邪，何为守彼而不通此”胡老傲然而笑曰“若公子，所谓睹暧昧之利，而忘昭晢之害。专必成之功，而忽蹉跌之败者已”公子谡尔敛袂而兴曰“胡为其然也”胡老曰“居，吾将释汝。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至时。三代之隆，亦有缉熙，五伯扶徽，勤而抚之。于斯已降，天网纵，人纮，王涂坏，太极陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者聘诈，辩者驰说。武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。连衡者六印磊落，合从者骈组流离。隆贵翕习，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。夫华离蔕而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎。道不可以倾也。“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，拆縆地之基。皇道惟融，帝猷显ぶ，汦々庶类，含甘吮滋。检六合之群品，济之乎雍熙，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，采浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务。当其无事也。则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有馀裕。“夫世臣、门子，暬御之族，天隆其祜，主丰其禄。抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，余官委贵。其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便。逡巡放屣，不足以况其易。夫夫有逸群之才，人人有优赡之智。童子不问疑于老成，瞳矇不稽谋于先生。心恬淡于守高，意无为于持盈。粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，不失所宁。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫殉财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦。暗谦盈之效，迷损益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉。荣显未副，从而颠踣，下获薰胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。怨岂在明，患生不思。战战兢兢，必慎厥尤。“且用之则行，圣训也。舍之则藏，至顺也。夫九河盈溢，非一凷所防。带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎。惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉。且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。是以君子推微达著，寻端见绪，履霜知冰，路露知暑。时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪。利用遭泰，可与处否，乐天知命，持神任己。群车方奔乎险路，安能与之齐轨。思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢，纳玄策于圣德，宣太平于中区。计合谋从，已之图也。勋绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。不我知者，将谓之迂。修业思真，弃此焉如。静以俟命，不斁不渝。百岁之后，归乎其居。幸其获称，天所诱也。罕漫而已，非已咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，佽非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游”于是公子仰首降阶，忸怩而避。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。歌曰“练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征”建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难。幽、冀二州，久缺不补。邕上疏曰：伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饑，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。臣经怪其事，而论者云避三互。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪。昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州。岂复顾循三互，继以末制乎。三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝。而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。书奏不省。初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，熹陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所从教人也。夫昭事上帝，则自怀多福。宗庙致敬，则鬼神以著。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。《鸿范传》曰“政悖德隐，厥风发屋折木”《坤》为地道，《易》称安贞。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物。政有苛暴，则虎狼食人。贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉。孝元皇帝策书曰“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也”又元和故事，复申先典。前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉。自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”之言。三事：夫求贤之道，未必一涂。或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤多。馀皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议。所因寝息。昔刘向奏曰“夫执狐疑之计者，开群枉之门。养不断之虑者，来谗邪之口”今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政馀日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之木。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言。下则连偶俗语，有类俳优。或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文、武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，臧否无章。先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以核真伪。七事：伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，侧隐思慕，情何缘生。而群聚山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。桓思皇后祖载之时，东郡有盗人妻者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗。或经年陵次，以暂归见漏。或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人。其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明许伪。书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。时，妖异数见，人相惊扰。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对，事在《五行》、《天文志》。又特诏问曰“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。每访郡公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。具对经术，以皂囊封上”邕对曰：臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉。臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天子大汉，殷勤不已，故屡出祅变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。今灾眚之发，不于它所，远则门垣，近在寺署，其为监戒，可谓至切。蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡。续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高为堤防，明设禁令，深惟赵、霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而闻太尉张颢，为玉所进。光禄勋姓璋，有名贪浊。又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足。宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成。光禄大夫桥玄，聪达方直。故太尉刘宠，忠实守正：并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。《诗》云“畏天之怒，不敢戏豫”天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选。近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而绝之，思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚赣，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。初，邕与司徒刘郃素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠阳球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于郃，郃不听，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚书，召邕诘状。邕上书自陈曰：臣被召，问以大鸿胪刘郃前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，郃为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非结恨之本。与陟姻家，岂敢申助私党。如臣父子欲相伤陷，当明言台阁，具陈恨状所缘。内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与郃参验。臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心。今年七月，召诣金商门，问以灾异，赍诏申旨，诱臣使言。臣实愚赣，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之计。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。尽心之吏，岂得容哉。诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。今皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎。臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见访逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有馀荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧设，并入坑埳，诚冤诚痛。臣一入牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻。死期垂至，冒昧自陈。愿身当辜戮，丐质不并坐，则身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，为万姓自爱。于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强愍邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所著十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，乃宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰“徒敢轻我”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“僬尾琴”焉。初，邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰“憘。以乐召我而有杀心，可也”遂反。将命者告主人曰“蔡君向来，至门而去”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎”邕莞然而笑曰“此足以当之矣”中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中。初平元年，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳乡侯。董卓宾客部典议欲尊卓比太公，称尚父。卓谋之于邕，邕曰“太公辅周，受命剪商，故特为其号。今明公威德，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以为未可宜须并东平定，车驾还反旧京，然后议之”卓从其言。二年六月，地震，卓以问邕。邕对曰“地动者，阴盛侵阳，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜”卓于是改乘皂盖车。卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰“董公性刚而遂非，终难济也，吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如”谷曰“君状异恒人，每行观者盈集。以此自匿，不亦难乎”邕乃止。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节。今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往谓允曰“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎”允曰“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议”日磾退而告人曰“王公其不长世乎。善人，国之纪也。制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎”邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰“汉世之事，谁与正之”兖州、陈留间皆画像而颂焉。其撰集汉事，未见录以继后史。适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。论曰：意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也。当伯喈抱钳扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日幸全人哉。及解刑衣，窜欧越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎。董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。屡其庆者，夫岂无怀。君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党。执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。赞曰：季长戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悦音伎。邕实慕静，心精辞绮。斥言金商，南徂北徒，籍梁怀董，名浇身毁。

译文：

蔡邕，字伯喈，是陈留郡圉县人。他的六世祖蔡勋，喜好黄老学说，在汉平帝时担任眉县县令。王莽初年，朝廷任命他为厌戎连率。蔡勋接过印绶后仰天叹息说：“我名号属于汉朝，死也应归于正道。过去曾子都不接受季孙的馈赠，更何况是侍奉两个朝代呢？”于是带着家人逃入深山，与鲍宣、卓茂等人一同不仕于新朝政权。他的父亲蔡棱也品行清白，死后被谥为“贞定公”。

蔡邕天性孝顺，母亲长期生病，三年内始终未曾在天气冷暖变化时解除衣带，连续七旬不曾睡觉休息。母亲去世后，他便在墓旁搭建草庐，生活起居都严格遵守礼制。当时，一只兔子常常在家中附近徘徊，又有一棵树生出连理枝，远近的人都觉得很神奇，纷纷前来观看。他与叔父、堂弟共同居住，三代人之间从未分家产，受到乡里广泛敬重。

蔡邕曾在陈留时，邻人设酒席请他，他到门前时，听到屏风后有人弹琴，便悄悄倾听，听后说：“这琴声中充满杀机，是来招待我却怀有杀心，不可留。”随即转身离去。负责通报的仆人告诉主人：“蔡先生到了门口，却转身走了。”蔡邕在当地很有声望，主人立刻追上去询问缘由，蔡邕如实说明。那弹琴者说：“我刚才弹琴，看见螳螂正面对鸣蝉，蝉即将飞离而未飞，螳螂于是前去后退，我心中一震，唯恐螳螂失去蝉，这难道是表现了杀心吗？”蔡邕听了只是微微一笑，说：“这已经可以形容那种杀机了。”

后来蔡邕在东观（宫廷藏书机构）与卢植、韩说等人一起编撰《后汉记》，因政治斗争流离失所，未能完成，于是上书请求朝廷核准自己所著的“十意”内容，并逐一列出重点，呈奏上交。汉灵帝欣赏他的才华，正好在第二年大赦天下，便赦免了蔡邕，让他回到家乡。

蔡邕迁居途中，五原太守王智设宴为他饯行。酒酣时，王智起舞，请求蔡邕对舞，蔡邕却不予回应。王智一向自高自大，因蔡邕不回应而感到羞辱，便当众骂道：“你竟敢轻视我！”蔡邕拂衣离去。王智心生怨恨，暗中报告蔡邕对他有怨言，诽谤朝廷。当时内廷宠臣对他也心生厌恶。蔡邕担心自己无法逃脱灾难，便逃往江海之间，流落到吴地，依附泰山羊氏家族，共十二年。

吴地有人烧桐木生火做饭，蔡邕听到了火势猛烈的声音，知道是上等桐木。于是请求砍下制作成琴，果然琴音优美，只是琴尾有些焦黑，因此人们称它为“僬尾琴”。

先前蔡邕在陈留时，邻居设宴招待他，酒喝得正酣，屏风后有人弹琴。蔡邕到门口时悄悄听了一阵，说：“这琴声中透出杀意，是用音乐来召我，却暗含杀心。”于是立刻转身离去。后来仆人告诉他：“蔡先生到门口，就转身走了。”蔡邕在当地很受尊敬，主人立即追上去询问原因，蔡邕如实说明，众人无不感叹。弹琴的人说：“我刚才弹琴，看到螳螂正面对鸣蝉，蝉将离开还未飞起，螳螂因此前去后退，我心中都震动，唯恐螳螂会失去蝉，这难道是表现出了杀意吗？”蔡邕只是微笑着回答：“这已足以说明了。”

汉灵帝去世后，董卓担任司空，听说蔡邕才名很高，便征召他，蔡邕称病推辞不去。董卓大怒，咒骂说：“我有能力灭门族，蔡邕却如此傲慢，如今必不能放过他！”又下令州郡强行将蔡邕抓来，蔡邕无奈前往，被任命为祭酒，受到尊敬和重用。他被评定为高第，补任侍御史，后来又转为持书御史，升任尚书。短短三天内，便轮值三台要职。后调任巴郡太守，又留任侍中。初平元年，被任命为左中郎将，随献帝迁都长安，封为高阳乡侯。

董卓的宾客中有人想尊奉董卓为“尚父”，与姜太公同等地位。董卓征求蔡邕的意见，蔡邕说：“姜太公辅佐周文王，因辅佐有功而得此称号。如今您的威德虽盛，但与尚父相比，我认为尚不可比，应当先平定东方，等到皇帝返回旧都，再讨论此问题。”董卓听从了他的话。

第二年六月，发生地震，董卓向蔡邕询问原因。蔡邕回答说：“地动是阴气过盛侵入阳气，是臣下僭越、权力逾制造成的结果。前年春天举行郊天祭祀，您乘车出行，用的是金黄的车盖、彩绘的车辕，远近皆认为不合礼制。”董卓于是改为乘坐黑色车盖。

董卓非常敬重蔡邕的才学，待他极厚，每次设宴必请他奏琴助兴，他也常以忠言规劝。然而董卓常常独断专行，蔡邕对他建议不采纳，便对弟弟蔡谷说：“董卓性格刚强又固执，最终无法成就大业。我打算东去兖州，若路途遥远难以到达，不如逃到山东一带，等待局势变化，如何？”蔡谷说：“您气质超凡，常有众人围观，若这样隐藏，岂不更难？”蔡邕最终作罢。

等到董卓被诛杀时，蔡邕正在司徒王允府中，毫无预料地听到这一消息，不禁感慨叹息，神情激动。王允大怒，斥责说：“董卓是国家大患，几乎倾覆汉室！作为朝廷臣子，你应该共同痛恨，而你却因个人旧情而怀念他，忘却大节。如今国家讨伐有罪之人，你反而为他悲痛，难道不是共同犯逆吗？”随即将蔡邕逮捕，交付廷尉治罪。

蔡邕上书求赦，请求黥面割足，以继续撰写汉史。当时士大夫大多同情救助他，但未能成功。太尉马日磾急忙前往劝说王允：“蔡伯喈是旷世奇才，通晓汉代历史，应当让他续写后汉史书，作为一代史籍典范。况且他忠孝两全，所犯过错并无依据，若诛杀他，恐怕会失去天下人心。”王允说：“当初汉武帝不杀司马迁，是因他撰写《史记》中痛斥时政，影响后世。如今国家衰微，政权不稳，不可让奸佞之人执笔在幼主身边，不但无益于圣德，反而会使我们党派受到讥讽。”马日磾退下后告诉别人：“王公恐怕难以长久执政啊！有德之士是国家的根本，典籍是国家的制度。若消灭根本、废弃制度，又怎能长久呢？”最终蔡邕在狱中被处死，王允悔恨，却已来不及阻止。时年六十一岁。士大夫和儒生们无不悲痛落泪。北海的郑玄听说后感叹说：“汉代的历史，谁能来匡正它呢？”在兖州、陈留一带，人们都绘图纪念蔡邕，并传颂其事迹。蔡邕整理的汉代史料，本应继续传世，但因李傕之乱，资料大量遗失，未能流传。

他所著的诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊文、论、议、《独断》《劝学》《释诲》《叙乐》《女训》《篆艺》祝文、章表、书信等，共有一百四十篇，流传于世。

评曰：人的情感，是士人难以忘怀的；国家衰亡的变局，是人人都深切哀伤的。当蔡邕被囚禁、被发配至偏远之地，无法看到日月光照，不能穿过风尘，他心中的悲愤与思念，又怎能与过去安稳时相比？等到他重获自由，流落南方北方，隐居江海，潜行于深山，仍因担心无法保密而不敢露面，只愿能仰望北方旧居，回归老坟，安息于故土，又岂能如愿？董卓一旦入朝，便下诏征召他，明显是不公的罪名，仅过了两日，便接连升迁。他的劝谏终于见效，妄为屡次被纠正，他引用《同人》之义，得享姜太公之福，这难道不是他心中所期盼的吗？君子断案尚且会有所保留，何况国家危急时，权衡不周，一时动情而实施惩罚，与邪党同罪？执政者追思司马迁曾因诽谤流放后世而被杀，竟以此为由杀蔡邕，这未尝不是一种失误，未见于历史典章。

赞曰：蔡邕出身世家，才学超群，通达情理，喜好文采音律。他曾因直言触怒朝廷，在金商门被质问，之后南逃北徙，最终仕途受挫。在董卓掌权时，他以正直名节自守，结果名节被毁，身陷牢狱，令人扼腕叹息。