《后汉书》•卷四十八·杨李翟应霍爰徐列传

南北朝 • 范晔

杨终字子山，蜀郡成都人也。年十三，为郡小吏，太守奇其才，遣诣京师受业，习《春秋》，显宗时，征诣兰台，拜校书郎。建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、淮阳、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰：臣闻“善善及子孙，恶恶止其身”，百王常典，不易之道也。秦政酷烈，违忤天心，一人有罪，延及三族。高祖平乱，约法三章。太宗至仁，除去收孥。万姓廓然，蒙被更生，泽及昆虫，功垂万世。陛下圣明，德被四表。今以比年久旱，灾疫未息，躬自菲薄，广访失得，三代之隆，无以加焉。臣窃桉《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徒边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输烦费。又远屯伊吾，楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。传曰“安土重居，谓之众庶”昔殷民近迁洛邑，且犹怨望，何况去中土之肥饶，寄不毛之荒极乎。且南方暑湿，障毒互生。愁困之民，足以感动天地，移变阴阳矣。陛下留念省察，以济元元。书奏，肃宗下其章。司空第五伦亦同终议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等难伦，以施行既久，孝子无改父之道，先帝所建，不宜回异。终复上书曰“秦筑长城，功役繁兴，胡亥不革，卒亡四海。故孝元弃珠崖之郡，光武绝西域之国，不以介鳞易我衣裳。鲁文公毁泉台，《春秋》讥之曰先祖为之而己毁之，不如勿居而己，以其无妨害于民也。襄公作三军。昭公舍之，君子大其复古，以为不舍则有害于民也。今伊吾之役，楼兰之屯，久而未还，非天意也”帝从之，听还徙者，悉罢边屯。终又言“宣帝博征群儒，论定《五经》于石渠阁。方今天下少事，学者得成其业，而章句之徒，破坏大体。宜如石渠故事，永为后世则”于是诏诸儒于白虎观论考同异焉。会终坐事系狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等，以终深晓《春秋》，学多异闻，表请之，终又上书自讼，即日贳出，乃得与于白虎观焉。后受诏删《太史公书》为十馀万言。时，太后兄卫尉马廖，谨笃自守，不训诸子。终与廖交善，以书戒之曰：终闻尧、舜之民，可比屋而封。桀、纣之民，可比屋而诛，何者。尧、舜为之堤防，桀、纣示之骄奢故也。《诗》曰“皎皎练丝，在所染之”上智下愚，谓之不移。中庸之流，要在教化。《春秋》杀太子母弟，直称君甚恶之者，坐失教也。《礼》制，人君之子年八岁，为置少搏，教之书计，以开其明。十五置太傅，教之经典，以道其志。汉兴，诸侯王不力教诲，多触禁忌，故有亡国之祸，而乏嘉善之称。今君位地尊重，海内所望，岂可不临深履薄，以为至戒。黄门郎年幼，血气方盛，既无长君退让之风，而要结轻狡无行之客，纵而莫诲，视成任性，鉴念前往，可为寒心。君侯诚宜以临深履薄为戒。廖不纳。子豫后坐县书诽谤，廖以就国。终兄凤为郡吏，太守廉范为州所考，遣凤侯终，终为范游说，坐徙北地。帝东巡狩，凤皇黄龙并集，终赞颂嘉瑞，上述祖宗鸿业，凡十五章，奏上，诏贳还故郡。著《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，征拜郎中，以病卒。李法字伯度，汉中南郑人也。博通群书，性刚而有节。和帝永元九年，应贤艮方正对策。除博士，迁侍中、光禄大夫。岁馀，上疏以为朝政苛碎，违永平、建初故事。宦官权重，椒房宠盛，又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。坐失旨，下有司，免为庶人，还乡里，杜门自守。故人儒生时有侯之者，言谈之次，问其不合上意之由，法未尝应对。友人固问之，法曰“鄙夫可与事君乎哉。敬患失之，无所不至。孟子有言：夫仁者如射，正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反诸身而已矣。”在家八年，征拜议郎、谏议大夫，正言极辞，无改于旧。出为汝南太守，政有声迹。后归乡里，卒于家。翟酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅仇，当徙日南，亡于长安，为卜相工，后牧羊凉州。遇赦还。仕郡，征拜议郎，迁侍中。时，尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往侯懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之，酺曰“图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相，似当应之。酺受恩接，凄怆君之祸耳”懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，拜尚书。时，安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等并用威权。酺上疏谏曰：臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自疏其君，时不可也。臣何殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠，而以戴天履地。伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷。岂不以势尊威广，以致斯患乎。及其破坏，头颡堕地，愿为孤豚，岂可得哉。未致贵无渐失必暴，受爵非道殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族。然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折。而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。故孔子曰“吐珠于泽，谁能不含”。老子称“国之利器，不可以示人”。此最安危之极戒，社稷之深计也。夫俭德之恭，政存约节。故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。或有讥其俭者，上曰“朕为天下守财耳，岂得妄用之哉”至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算。敛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物凋伤，卒有不虞，复当重赋百姓，怨叛既生，危乱可待也。昔成王之政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之。目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎。自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷。修身恐惧，则转祸为福。轻慢天戒，则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。延光三年，出为酒泉太守。叛羌千馀骑徙敦煌来抄郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹。顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠。损省经用，岁息四五千万。屡因灾异，多所匡正。由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托，坐减死归家。复被章云酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉。及杜真等上书讼之，事得明释。卒于家。著《援神》、《钩命解诂》十二篇。初，酺之为大匠，上言“孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论《六经》于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学博士舍、内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵憙以为太学、辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处。宜更修缮，诱进后学”帝从之。酺免后，遂起太学。更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。应奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守，叠生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遣脱，时人奇之。著《汉书后序》，多所述载。大将军梁冀举茂才。先是，武陵蛮詹山等四千馀人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府举奉才堪将帅。永兴元元，拜武陵太守。到官慰纳，山等皆悉降散。于是兴学校，举仄陋，政称变俗。坐公事免。延熹中，武陵蛮复寇乱荆州，车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征。拜从事中郎。奉勤设方略，贼破军罢，绲推功于奉，荐为司隶校尉。纠举奸违，不避豪威，以严厉为名。及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰“臣闻周纳狄女，襄王出居于郑。汉立飞燕，成帝胤嗣泯绝。母后之重，兴废所因。宜思《关雎》之所求，远五禁之所忌”帝纳其言，竟立窦皇后。及党事起，奉乃慨然以疾自退。追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭。劭字仲远。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军后甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中侯邹靖上言“乌桓众弱，宜开募鲜卑”事下四府，大将军掾韩卓议，以为“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效”邵驳之曰：鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。唯至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千馀骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱。制御小缓，则陆掠残害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎。臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简直精勇，多其牢赏。太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。当思渐消之略，不可仓卒望也。韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众入郡界。劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万馀人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求代其命，而缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据正典刑，有可存者。其议曰：《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉”。而孙卿亦云“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也，凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也”若德不副位，能不称官，赏不酧功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰“刑罚时轻时重”，此之谓也。今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝思在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟渎，人莫之知”。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不知赵母指括以全其宗”。传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。夫刑罚威狱，以类天之震燿杀戮也。温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎。陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引八议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉。若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。劭凡为驳议三十篇，皆此类也。又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。故胶西相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣，逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遣，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉纪》四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，德义可观。其二十七，臣所创造。岂繄自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周，宋愚夫亦宝燕石，缇纟習十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟因万机之馀暇，游意省览焉。献帝善之。二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。后卒于邺。弟子玚、璩，并以文才称。中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。霍谞字叔智，魏郡邺人也。少为诸生，明经。有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊章文，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商曰：将军天覆厚恩，愍舅光冤结，前者温教许为平议，虽未下吏断决其事，已蒙神明顾省之听。皇天后土，实闻德音。窃独踊跃，私自庆幸。谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书。此仲尼所以垂王法，汉世所宜遵前修也。传曰“人心不同，譬若其面”斯盖谓大小窳隆丑美之形，至于鼻目众窍毛发之状，未有不然者也。情之异者，刚柔舒急倨敬之间。至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅，且以人情平论其理。光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名。就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微。譬犹疗饑于附子，止渴于酖毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉。昔东海孝妇见枉不辜，幽灵感革，天应枯旱。光之所坐，情既可原，守阙连年，而终不见理。呼嗟紫宫之门，泣血两观之下，伤和致灾，为害滋甚。凡事更赦令，不应复案。夫以罪刑明白，尚蒙天恩，岂有冤谤无征，反不得理。是为刑宥正罪，戮加诬侵也。不偏不党，其若是乎。明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举厝移阴阳，诚能留神，沛然晓察，必有于公高门之福，和气立应，天下幸甚。商高谞才志，即为奏原光罪，由是显名。仕郡，举孝廉，稍迁金城太守。性明达笃厚，能以恩信化诱殊俗，甚为羌胡所敬服。遭母忧，自上归行丧。服阙，公车征，再迁北海相，入为尚书仆射。是时，大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下莫敢违忤。谞与尚书令尹勋数奏其事，又因陛见陈闻罪失。及冀诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯。前后固让，不许。出为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，卒官。子俊，安定太守。爰延字季平，陈留外黄人也。清苦好学，能通经教授。性质悫，少言辞。县令陇西牛述好士知人，乃礼请延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主籍，常共言谈而已。后令史昭以为乡啬夫，仁化大行，人但闻啬夫，不知郡县。在事二年，州府礼请，不就。桓帝时征博士，太尉杨秉等举贤良方正，再迁为侍中。帝游上林苑，从容问延曰“朕何如主也”对曰“陛下为汉中主”帝曰“何以言之”对曰“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非”帝曰“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣”拜五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。帝以延儒生，常特宴见。时，太史令上言客星经帝坐，帝密以问延。延因上封事曰：臣闻天子尊无为上，故天以为子，位临臣庶，威重四海。动静以礼，则星辰顺序。意在邪僻，则晷度错违。陛下以河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室。加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之，帝左右者，所以咨政德也。故周公戒成王曰“其朋其朋”，言慎所与也。昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其事。夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善，所以事多放滥，物情生怨。故王者赏人必酧其功，爵人必甄其德。善人同处，则日闻嘉训。恶人从游，则日生邪情。孔子曰“益者三友，损者三友”邪臣惑君，乱妾危主，以非所言则悦于耳，以非所行则玩于目，故令人君不能远之。仲尼曰“惟女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨”盖圣人之明戒也。昔光武皇帝与严光俱寝，上天之异，其夕即见。夫以光武之圣德，严光之高贤，君臣合道，尚降此变，幸况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊哉。惟陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右之权，寤宦官之敝。使积善日熙，佞恶消殄，则乾灾可除。帝省其奏。因以病自上，乞骸骨还家。灵帝复特征，不行，病卒。子骥，白马令，亦称善士。徐璆字孟玉，广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。璆少博学，辟公府，举高第。稍迁荆州刺史。时，董太后姊子张忠为南阳太守，因势放滥，臧罢数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰“臣身为国，不敢闻命”太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱俊击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰“龚胜、鲍宣，独何人哉。守之必死”术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰“君遭大难，犹存此邪”璆曰“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎”后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计。翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。岂性智自有周偏，先后之要殊度乎。应氏七世才闻，而奉，劭采章为盛。及撰著篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不犯陵上之尤，斯固辞之不可以已也。赞曰：杨终、李法，华阳有闻。二应克聪，亦表汝濆。翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦忤后。

译文：

杨终字子山，是蜀郡成都人。十三岁时便担任郡里的小官吏，太守认为他才华出众，便派他到京城求学，研习《春秋》。在明帝时期，被征召到兰台，担任校书郎。建初元年，发生大旱，粮食价格飞涨，杨终认为广陵、楚地、淮阳、济南等地囚徒迁徙数量达数万，又远调到边远地区戍守，百姓怨恨深重，于是上书进言：“我听说‘善行惠及子孙，恶行只限于自身’，这是历代帝王都遵循的准则，是不变的治国之道。秦朝统治残酷，违背天意，一人犯罪，牵连三族。汉高祖平定乱局，只实行三条简政；汉文帝仁慈，废除连坐之法；汉明帝更是废除没收家庭作为惩罚的制度，百姓得以休养生息，连禽兽都受益，功业流传万代。如今陛下圣明，德泽远及四海。现在正值连年干旱，灾疫不断，您亲自节俭朴素，广泛听取百姓的意见，这比三代盛世还要美好。我查阅《春秋》中关于水旱灾害的记载，都是由于政令暴烈、仁政无法落实而引起。自永平以来，连续不断的大案，官吏穷追不舍，相互牵连，刑讯逼供，冤案频发，家属被遣送到边疆。再加上为北征匈奴、西开三十六国，征发百姓服役，运输耗费巨大。又在伊吾、楼兰、车师、戊己等地长期驻守，百姓思念家乡，怨恨积聚在边疆。古语说：‘安于故土，安居乐业，才称作百姓’。殷商时百姓迁徙到洛阳，尚且怨恨不满，更何况离开中原富饶之地，迁居到荒无人烟的边远地区呢？况且南方湿热，毒虫杂生，受苦的百姓足以感动天地，改变自然气候。恳请陛下体察民情，反省执政，以拯救百姓。”奏章呈上后，肃宗下令交有关部门审议。司空第五伦也持相同意见。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人反对，认为政策已经实行多年，孝子不应更改父亲的既定制度，先帝所立，不宜更改。杨终再次上书：“秦始皇修建长城，劳役繁重，胡亥不作改变，最终导致国家灭亡。故汉孝元帝放弃珠崖郡，光武帝断绝西域国家，不是因为利益交换而轻易改变领土。鲁文公毁掉泉台，春秋因此批评他，说先祖建起来的东西，自己又毁掉，不如不建，因为对百姓无害。楚庄公设立三军，昭公却废弃了它，君子认为这是复古，认为不保留反而有害。如今伊吾等地的征发，楼兰的戍守，长期未归，不是上天的意志。”皇帝采纳了他的建议，允许返回的流民返乡，并撤销所有边远驻守。杨终又提出：“汉宣帝广泛征召儒生，在石渠阁讨论并确定《五经》内容。如今天下太平，学者可以专心学习，可是那些只懂章句训诂的人，却破坏了经文的原意。应当效仿石渠阁旧例，永为后世树立典范。”于是朝廷下令召集儒生在白虎观讨论经书的不同观点。恰逢杨终因事被关入监狱，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人认为杨终精通《春秋》，见解独特，就上书请求恢复他的职位。杨终再次上书为自己申冤，当天就被释放，得以参加白虎观的讨论。后来，受皇帝诏令，删改《太史公书》，成文十余万字。当时，太后兄长卫尉马廖，为人谨慎，自守自持，不教诲子女。杨终与他交好，写信告诫他：“我听说尧舜时代，百姓都可以比屋封赏；夏桀商纣时代，百姓都可以比屋诛杀，原因在于：尧舜以仁政为堤防，桀纣因其骄奢而招致民怨。《诗经》说‘洁白如丝，取决于染色’，上智与下愚是不可改变的，中等资质的人，关键在于教化。《春秋》记载杀太子之母弟，直称国君很坏，是因为君主失教之责。《礼》规定，君主之子八岁起，设立少傅，教他读书算数，以明理；十五岁设立太傅，教他经典，以培养志向。汉初诸侯王不重视教育，多触犯禁忌，因此有亡国之祸，缺乏嘉善之名。如今您地位尊贵，天下所望，怎能不谨慎自持，作为警戒？黄门郎年幼，血气方刚，既无敬畏之心，又无节制之德，若让他亲近权贵，恐生祸患。请您慎选左右大臣。”后来，杨终又整理律令，编成《汉仪》，在建安元年上奏。他说：“国家大事，莫过于典籍。典籍能够明辨是非，断定嫌疑，使赏罚得当，为后世提供借鉴。西汉胶西相董仲舒年老病退，朝廷每当有政策讨论，都会派廷尉张汤亲自拜访，询问其得失。于是形成《春秋决狱》二百三十二例，以经义为准绳，论述详尽。而董卓叛乱，颠覆王朝，典章法度遭焚毁，几乎无一留存。如今朝廷东迁，巡察许都，天下重新整顿，国家命脉重归正道。我家族世代受恩，如今虽才疏学浅，也愿尽力修补典籍，为此整理了《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》共二百五十篇，删除重复，精简文字。又汇集驳议三十篇，按类整理，共八十二事。其中，《汉书》二十五篇、《汉纪》四篇，已删削润色，保留原貌；第廿六篇博采古今贤士，文采斐然，德行可敬；第廿七篇是本人所作。我自认为未必完全符合道义，内心愤慨，仅以表达心声。昔日郑国人把干鼠当成宝玉卖到周国，宋国愚昧的人把燕石当成宝物，重叠十层，看到的人笑得掩口，这说明文士的才能不外显。《左传》说，即使有姬姜的丝麻，也珍惜那些贫贱的草木，是为应急。所以我愿意展现自己粗浅才识，列入智者行列。虽然未能治理国家，也希望能为执政者提供参考，观察得失，增添圣明之见。趁着百官事务之余，游心于典籍的研读。”献帝非常赞赏，第二年，下诏任命他为袁绍军谋校尉。当时朝廷刚刚迁都许昌，旧制失传，档案散失。杨终感慨叹息，于是搜集所知，著有《汉官礼仪故事》，详细记述了朝廷制度与百官职事，多出自他的手笔。他父亲杨奉担任司隶校尉时，曾令各地官府上报前人画像和赞语，杨终将这些内容整理，编成《状人纪》。又评论当时所发生的事，撰写《中汉辑序》。还撰写了《风俗通》，解释各种物品名称及民间风俗迷信，虽文辞不严谨，但后人佩服他见识渊博。他一生著作多达一百三十六篇，还集解《汉书》，流传后世。死后葬于邺城。弟子玚、璩，都以文才著称。东汉重建之后，有应妪，生了四个儿子，妻子早亡。某日见神光照耀神社，尝试探查，竟得黄金。从此四个儿子都读书出仕，都有才名，传至玚，七代中均显赫发达。

李法是华阳人，才学出众。他与杨终一样，有才识，且能以德行自持。应氏家族七代人才相继，杨奉、杨劭尤为显赫。他们著作典籍，辨别是非，虽属琐事，也有可观之处。爰延与徐璆应对辩正，始终不越界，不触犯君王，这正是士人应尽的准则。

赞曰：杨终、李法在华阳有美誉；应氏兄弟才智超群，亦在汝水流域有声望；翟酺用计欺骗宋光，而终以正直直言劝谏；霍谞为舅求情，直言进谏，爰延敢于指出皇帝的过失，徐璆也曾冒犯后宫，这些都说明，士人应以正直为本，不畏权贵，以尽忠于国家。