《汉书》•卷六十四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传

两汉 • 班固

下 严安者，临菑人也。以故丞相史上书，曰：臣闻《邹子》曰“政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也”今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈於前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。未不可徒得，故搢绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺，而世不知愧，故奸轨浸长。夫佳丽珍怪固顺於耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而采，教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营，则盗贼销，盗贼销，则刑罚少。刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厉，和之至也”臣闻周有天下，其治三百馀岁，成、康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰，亦三百馀年，故五伯更起。伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，强陵弱，众暴寡。田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是强国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车毂击，介胄生虮虱，民无所告诉。及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵，铸以为钟虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为知巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广心逸。欲威海外，使蒙恬将兵以北攻强胡，辟地进境，戍於北河，飞刍挽粟以随其后。又使尉屠睢将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵於无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，非长官之吏，无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至乎伯王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸挐而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦，转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，带胁诸侯，非宗室之利也。上观齐、晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也。下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特闾巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也。后以安为骑马令。终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻於郡中。年十八，选为博士弟子。至府受遣，太守闻其有异材，召见军。甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。从上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄。时又得奇木，其枝旁出，辄复合於木上。上异此二物，博谋群臣。军上对曰：臣闻《诗》颂君德，《乐》舞后功，异经而同指，明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇，与鸟鱼群，正朔不及其俗。有司临境，而东瓯内附，闽王伏辜，南越赖救。北胡随畜荐居，禽兽行，虎狼心，上古未能摄。大将军秉钺，单于奔幕。票骑抗旌，昆邪右衽。是泽南洽而威北畅也。若罚不阿近，举不遗远，设官俟贤，县赏待功，能者进以保禄，罢者退而劳力，刑於宇内矣。履众美而不足，怀圣明而不专，建三宫之文质，章厥职之所宜，封禅之君无闻焉。夫天命初定，万事草创，及臻六合同风，九州共贯，必待明圣润色，祖业传於无穷。故周至成王，然后制定，而休征之应见。陛下盛日月之光，垂圣思於勒成，专神明之敬，奉燔瘗於郊官，献享之精交神，积和之气塞明，而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入於王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉”今郊祀未见於神祇，而获兽以馈，此天之所以示飨，而上通之符合也。宜因昭时令曰，改定告元，苴白茅於江、淮，发嘉号於营丘，以应缉熙，使著事者有纪焉。盖六鶂退飞，逆也。白鱼登舟，顺也。夫明暗之征，上乱飞鸟，下动渊鱼，各以类推。今野兽并角，明同本也。众支内附，示无外也。若此之应，殆将有解编发、削左衽、袭冠带、要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳。对奏，上甚异之，由是改元为元狩。后数月，越地及匈奴名王有率众来降者，时皆以军言为中。元鼎中，博士徐偃使行风俗。偃矫制，使胶东、鲁国鼓铸盐铁，还，奏事，徙为太常丞。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死。偃以为《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，颛之可也。汤以致其法，不能诎其义，有诏下军问状，军诘偃曰“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命颛己之宜。今天下为一，万里同风，故《春秋》王者无外。偃巡封域之中，称以出疆何也。且盐铁，郡有馀臧，正二国废，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也”又诘偃“胶东南近琅邪，北接北海，鲁国西枕泰山，东有东海，受其盐铁。偃度四郡口数、田地，率其用器食盐，不足以并给二郡邪。将势宜有馀，而吏不能也。何以言之。偃矫制而鼓铸者，俗及春耕种赡民器也。今鲁国之鼓，当先具其备，至秋乃能举火。此言与实反者非。偃已前三奏，无诏，不惟所为不许，而直矫作威福，以从民望，干名采誉，此明圣所必加诛也。枉尺直寻，孟子称其不可。今所犯罪重，所就者小，偃自予必死而为之邪。将幸诛不加，欲以采名也”偃穷诎，服罪当死。军奏“偃矫制颛行，非奉使体，请下御史征偃即罪”奏可。上善其诘，有诏示御史大夫。初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问“以此何为”吏曰“为复传，还当以合符”军曰“大丈夫西游，终不复传还”弃繻而去。军为谒者，使行郡国，建节东出关，关吏识之，曰“此使者乃前弃繻生也”军行郡国，所见便宜以闻。还奏事，上甚说。当发使匈奴，军自请曰“军无横草之功，得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。驽下不匀金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶於单于之前。臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任，窃不胜愤懑”诏问画吉凶之状，上奇军对，擢为谏大夫。南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”军遂往说越王，越王听许，请举国内属。天子大说，赐南越大臣印绶，一用汉法，以新改其俗，令使者留填抚之。越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王及汉使者，皆死。语在《南越传》。军死时年二十馀，故世谓之“终童”。王褒字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等侍诏金马门。神爵、五凤之间，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。於是益州刺史王襄欲宣风化於众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》、《乐职》、《宣布》诗，选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之。时，汜乡侯何武为僮子，选在歌中。久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰“此盛德之事，吾何足以当之”褒既为刺史作颂，又作其传，益州刺史因奏褒有轶材。上乃征褒。既至，诏褒为圣主得贤臣颂其意。褒对曰：夫荷旃被毳者，难与道纯绵之丽密。羹藜含糗者，不足与论太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生於穷巷之中，长於蓬茨之下，无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，不足以塞厚望，应明指。虽然，敢不略陈愚而抒情素。记曰“共惟《春秋》法五始之要，在乎审已正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普。器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢，水断蛟龙，陆剸犀革，忽若彗泛画涂。如此，则使离娄督绳，公输削墨，虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进於行，匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮膝，骖乘旦，王良执靶，韩哀附舆，纵驰骋骛，忽如景靡，过都越国，蹶如历块。追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。何其辽哉。人马相得也。故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠。袭貂狐之暖者，不忧至寒之凄怆。何则。有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，开宽裕之路，以延天下英俊也。夫竭知附贤者，必建仁策。索人求士者，必树伯迹。昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆。齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。由此观之，君人者勤於求贤而逸於得人。人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，进仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子饭牛，离此患也。及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，离疏释趶而享膏粱，剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰“飞龙在天，利见大人”《诗》曰“思皇多士，生此王国”故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意也。故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，驩然交欣，千载一合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行。化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。是以圣王不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪。恩从祥风翱，德与和气游，太平之责塞，优游之望得。遵游自然之势，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉。《诗》云“济济多士，文王以宁”，盖信乎其以宁也。是时，上颇好神仙，故褒对及之。上令褒与张子侨等并待诏，数从褒等放猎，所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急，上曰“不有博弈者乎，为之犹贤乎已。辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。辟如女工有绮縠，音乐有郑、卫，今世俗犹皆以此虞说耳目，辞武比之，尚有仁义风谕，鸟兽草木多闻之观，贤於倡优博弈远矣”顷之，擢褒为谏大夫。其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫》颂，令后宫贵人左右皆诵读之。后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。褒於道病死，上闵惜之。贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠厓郡，皆在南方海中洲居，广袤可千里，合十六县，户二万三千馀。其民暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，吏亦酷之，率数年一反，杀吏，汉辄发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年，二十馀年间，凡六反叛。至其五年，罢儋耳郡并属珠厓。至宣帝神爵三年，珠厓三县复反。反后七年，甘露元年，九县反，辄发兵击定之。元帝初元元年，珠厓又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。上与有司议大发军，捐之建议，以为不当击。上使侍中、驸马都尉、乐昌侯王商诘问捐之曰“珠厓内属为郡久矣，今背畔逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之”捐之对曰：臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患，敢昧死竭卷卷。臣闻尧、舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，故孔子称尧曰“大哉”，《韶》曰“尽善”，禹曰“无间”。以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐於海，朔南暨声教，迄於四海，欲与声教则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德，含气之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还，齐桓救其难，孔子定其文。以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔，祸卒在於二世之末，《长城之歌》至今未绝。赖圣汉初兴，为百姓请命，平定天下。至孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。时有献千里马者，诏曰“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之”於是还马，与道里费，而下诏曰“朕不受献也，其令四方毋求来献”当此之时，逸游之乐绝，奇丽之赂塞，郑、卫之倡微矣。夫后宫盛色则贤者隐处，佞人用事则诤臣杜口，而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年，太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校。乃探平城之事，录冒顿以来数为边害，厉兵马，因富民以攘服之。西连诸国至於安息，东过碣石以玄菟、乐浪为郡，北却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐、铁、酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死於前，子斗伤於后，女子乘亭障，孤儿号於道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符，阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下独有关东，关东大者独有齐、楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席於道路。人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑馑，保全元元也。《诗》云“蠢尔蛮荆，大邦为仇”，言圣人起则后服，中国衰则先畔，动为国家难，自古而患之久矣，何况乃复其南方万里之蛮乎。骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。颛颛独居一海之中，雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死，又非独珠厓有珠犀玳瑁也，弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也。臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十馀万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。夫一隅为不善，费尚如此，况於劳师远攻，亡士毋功乎。求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国，《禹贡》所及，《春秋》所治，皆可且无以为。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。对奏，上以问丞相御史。御史大夫陈万年以为当击。丞相於定国以为“前日兴兵击之连年，护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万馀，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是”上乃从之。遂下诏曰“珠厓虏杀吏民，背畔为逆，今廷议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之。孤疑辟难，则守屯田。通於时变，则忧万民。夫万民之饑饿，与远蛮之不讨，危孰大焉。且宗庙之祭，凶年不备，况乎辟不嫌之辱哉。今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠厓郡。民有慕义欲内属，便处之。不欲，勿强”珠厓由是罢。捐之数召见，言多纳用。时，中书令石显用事，捐之数短显，以故不得官，后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰“京兆尹缺，使我得见，言君兰，京兆尹可立得”兴曰“县官尝言兴愈薛大夫，我易助也。君房下笔，言语妙天下，使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚”捐之曰“令我得代充宗，君兰为京兆，京兆，郡国首，尚书，百官本，天下真大治，士则不隔矣。捐之前言平恩侯可为将军，期思侯并可为诸曹，皆如言。又荐谒者满宣，立为冀州刺史。言中谒者不宜受事，宦者不宜入宗庙，立止。相荐之信，不当如是乎”兴曰“我复见，言君房也”捐之复短石显。兴曰“显鼎贵，上信用之。今欲进，弟从我计，且与合意，即得人矣”捐之即与兴共为荐显奏，曰“窃见石显本山东名族，有礼义之家也。持正六年，未尝有过，明习於事，敏而疾见，出公门，入私门。宜赐爵关内侯，引其兄弟以为诸曹”又共为荐兴奏，曰“窃见长安令兴，幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝，事师有颜、闵之材，荣名闻於四方。明诏举茂材，列侯以为首。为长安令，吏民敬乡，道路皆称能。观其下笔属文，则董仲舒。进谈动辞，则东方生。置之争臣，则汲直。用之介胄，则冠军侯。施之治民，则赵广汉。抱公绝私，则尹翁归。兴兼此六人而有之，守道坚固，执义不回，临大节而不可夺，国之良臣也，可试守京兆尹”石显闻知，白之上。乃下兴、捐之狱，令皇后父阳平侯禁与显共杂治，奏“兴、捐之怀诈伪，以上语相风，更相荐誉，欲得大位，漏泄省中语，罔上不道。《书》曰：谗说殄行，震惊朕师。《王制》：顺非而泽，不听而诛。请论如法”捐之竟坐弃市。兴减死罪一等，髡钳为城旦。成帝时，至部刺史。赞曰：《诗》称“戎狄是膺，荆舒是惩”，久矣其为诸夏患也。汉兴，征伐胡越，於是为盛。究观淮南、捐之、主父、严安之义，深切著明，故备论其语。世称公孙弘排主父，张汤陷严助，石显谮捐之，察其行迹，主父求欲鼎亨而得族，严、贾出入禁门招权利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉。

译文：

诏书下达，朝廷商议是否征讨珠厓。御史大夫陈万年认为应当征讨，丞相於定国则认为：“先前征讨珠厓多年，护军都尉、校尉及丞相共十一人，归来的仅两三人，士兵和后勤转运死伤人数超过一万人，耗费资金达三万万以上，仍未完全平定。如今关东地区百姓困苦，民生艰难，捐之的建议是正确的。”皇上采纳了这一意见，下诏说：“珠厓人杀害官吏民众，背弃朝廷，叛逆作恶。目前朝中议论者，或说可以征讨，或说可以守卫，或主张废弃，意见各异。我日夜思考这些言论，若因畏惧威势无法施行，便想诛灭他们；若畏惧困难则守卫屯田；若通晓时势变化，便应忧虑百姓。百姓的饥荒，与远在南方蛮夷不讨伐，哪一个更危险？况且宗庙祭祀，遭遇荒年都难以准备，何况是被边缘化而受辱呢？如今关东地区十分困苦，粮仓空虚，无法支撑军队行动，更不能动用兵戈，不仅劳民伤财，还会引发灾荒。因此，决定废除珠厓郡。对于那些有归顺之心的百姓，可安排他们定居；若不愿归附，也绝不强行要求。”从此珠厓废郡。

捐之多次被召见，其言论多被采纳使用。当时中书令石显当权，捐之屡次批评石显，因此不得官职，后来很少再被召见。长安令杨兴因才能出众得宠，与捐之关系友善。捐之想要再次见到皇上，对杨兴说：“如果京兆尹职位空缺，使我有机会觐见，你就说‘杨兴’可以担任，京兆尹就可立即任命。”杨兴说：“官府曾说过杨兴比我薛大夫更有才能，我是可以帮忙的。君房文笔犀利，言辞妙天下，若让君房担任尚书令，远胜于五鹿充宗。”捐之说：“只要我能够代替充宗，你出任京兆尹，京兆是郡国中的首长，尚书是百官的根本，天下真正实现大治，士人便不再被阻隔。我先前说过平恩侯可以为将军，期思侯也可为各曹长官，都如我所说。又推荐谒者满宣，让他担任冀州刺史。建议中谒者不应担任官职，宦官不应进入宗庙，这些话都是正确的。君房的推荐，难道不值得信任吗？”杨兴说：“等我再次见上皇上，必定为你美言。”捐之又继续攻击石显。杨兴说：“石显如今权势极大，皇上十分信任他。现在你若想升迁，应听我的建议，与他达成共识，就能成功。”捐之便与杨兴共同上奏，为石显推荐道：“我看到石显本是山东名门望族，家中有礼义之风。他任职六年，从未有过过失，熟悉政务，聪敏迅速，能出入公私场合。应赐予关内侯爵位，提拔其兄弟担任诸曹官员。”又共同为杨兴上奏：“我看到长安令杨兴，因才能出众多次被召见。他侍奉父母有曾参那样的孝行，对待老师有颜回、闵子骞那样的才能，名声传遍四方。皇帝下诏举荐茂才，列为列侯之首。他担任长安令时，官吏百姓都敬仰他，路上称他为能吏。若看他的文章写作，可与董仲舒相比；论起谈吐，可与东方生相媲美；若以政治谋略来衡量，堪比汲黯；若用于军中，堪比冠军侯；若用于治理地方，堪比赵广汉；若以廉洁公正看，可与尹翁归相提并论。杨兴兼具这六位名臣的长处，坚守道义，不为利益所动，临大节时绝不退让，堪称国家的良臣，可试任京兆尹。”石显得知此事，立即上报皇上。于是将杨兴与捐之下狱，命皇后之父阳平侯禁与石显共同审理。奏报称：“杨兴与捐之怀有欺诈伪诈之行，以上级语句相互揣摩，互相推荐，意图谋取高位，泄露宫中机密，犯上作乱，背弃道义。《尚书》说：‘谗言充斥，扰乱朝廷秩序。’《王制》说：‘顺从错误，不听则处死。’请依法论罪。”捐之最终被判处弃市死刑，杨兴减刑一等，仅被剃发为城旦徒刑。

成帝年间，杨兴担任地方刺史。赞曰：《诗》上说：“征讨戎狄，惩戒荆舒。”长期以来，这些边远民族都是中原的祸患。汉朝兴起后，不断征伐胡人与越人，形成盛势。细察淮南王、捐之、主父偃、严安等人之言论，其见解深且明确，故在此详细记载他们的言论。世人称公孙弘排挤主父偃，张汤陷害严助，石显诬陷捐之，观察其行为轨迹，主父偃企图夺取大权而最终家族遭灭，严忌、贾谊出入宫廷，招揽权势，最终皆死于非命，这难道是他们之间的仇恨造成的吗？又何至于相互排挤陷害呢？