商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”後五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其後民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领厄之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢原也。孔丘有言曰：“推贤而戴者进，聚不肖而王者退。”仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：“非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。”仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。虞舜有言曰：“自卑也尚矣。”君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於後世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：“得人者兴，失人者崩。”此数事者，非所以得人也。君之出也，後车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：“恃德者昌，恃力者亡。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
卫鞅入秦，景监是因。王道不用，霸术见亲。政必改革，礼岂因循。既欺魏将，亦怨秦人。如何作法，逆旅不宾！
《史记》•商君列传
译文：
商君，是卫国一个庶出的公子，名叫鞅，姓公孙，他的祖先原本是姬姓。鞅年轻时喜欢研究刑名之学，曾担任魏国相国公叔座的中庶子。公叔座知道他很有才能，但还没来得及推荐他。后来公叔座生病，魏惠王亲自前去探病，问道：“如果公叔病重无法治好了，国家怎么办？”公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，年纪虽小，却有出众的才能，希望大王能把国家大事交给他来处理。”魏惠王沉默不语。魏王即将离开时，公叔座私下对他说：“如果大王不用鞅，一定要把他杀掉，不要让他逃出魏国。”魏惠王答应了，便离开了。公叔座召见鞅，感谢他说：“刚才大王问谁能担任国相，我说了你，大王脸色不悦，没有接受。我出于先国家后私人的考虑，才说如果不用你，就要杀你。大王答应了。你赶快离开吧，否则就会被抓住。”鞅回答说：“大王连你不采纳我的建议都不愿听取，又怎么能相信你的话来杀我呢？”于是他坚决没有离开。魏惠王离开后，对身边的人说：“公叔病得很严重，真是可惜啊，他想让我把国家交给他，这怎么可能呢！”
公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公下令在全国范围内征求贤能之士，准备重振缪公时期的事业，向东收复失地，于是便西行进入秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公见了鞅，交谈了很久，但时常打瞌睡，根本没有认真听。谈话结束后，孝公对景监生气地说：“你那个客人是个胡言乱语的人，有什么用！”景监责备鞅。鞅说：“我曾劝你实行帝王之道，但你没有醒悟。”五天后，鞅再次请求见孝公。他再次进见，说得更动人心，但仍没有被采纳。谈话结束后，孝公又责备景监，景监也责备鞅。鞅说：“我劝你实行王道，还没有被接受。请再让我见一次。”他第三次面见孝公，孝公非常高兴，但还是没有任用他。谈话结束后，孝公对景监说：“你的客人确实不错，可以和他交谈了。”鞅说：“我曾劝你实行帝王之道，你表示了兴趣。如果再见一面，我就能知道你是否真正理解。”再次面见时，孝公和他交谈，竟忘了自己身体不自在，不知不觉地坐得久而忘倦。两人谈话几天不停。景监感叹说：“你为什么能打动我的君主？我主高兴得简直无法言表！”鞅说：“我劝你以帝王之道与夏商周三代相比，你却说‘时间太远，我等不了’，还说‘贤明的君主，都只在自己一代建立名声，怎么能在几十年、上百年的时光里慢慢成就帝王之业呢？’所以我改为用强国的策略劝说你，你非常欣赏。不过，这种做法也难以与夏商周三代的德治相比。”
孝公终于任用卫鞅，鞅想要推行变法，担心天下人会反对。卫鞅说：“怀疑实行的举措没有名声，怀疑的政事没有成效。有高尚德行的人，常常被世俗非议；有独到见解的人，必定被民众轻视。愚笨的人不懂得事情成功的关键，聪明的人却能看到事情的萌芽。民众无法参与谋划事情的开始，却可以享受成果的完成。追求至高德行的人，不会迎合世俗；建立重大功业的人，不会征求大众意见。所以圣人只要能使国家变强，就不必拘泥于旧法；只要能造福百姓，就不必遵循旧礼。”孝公说：“说得对。”甘龙说：“不对。圣人不会改变人民的习俗去教育他们，聪明的人也不需要改变法令来治理国家。顺应人民的习俗来教化，不费力就能成功；依靠法令来治理，官吏熟悉，百姓也能安心。”卫鞅反驳说：“甘龙说的，是普通人的看法。普通人安于旧俗，学者沉溺于已有的知识。这些观点适合于守旧官员，不适宜用来讨论变法的问题。夏商周三代的礼仪各不相同，却都称王；春秋五霸的制度各异，却都能称霸。聪明的人制定法令，愚蠢的人被法令束缚；贤明的人改革礼制，无能的人则被礼制所拘束。”杜挚说：“利益不到百倍，就不该改变法令；功绩不到十倍，就不该更换器具。继承古代制度没有过错，遵循旧礼也没有歪邪。”卫鞅说：“治国之道不只一种，只要对国家有利，就不必效仿古代。夏商周时期，商汤、周武王不效法古制而能称王，夏、殷灭亡是因为不改变传统礼仪。反对古代制度是不对的，但盲目遵守古礼也无益。”孝公说：“说得对。”于是任命卫鞅为左庶长，最终确定了变法的命令。
命令百姓组成十个为一组的团体，互相监督并连坐。不举报奸恶的人斩首，举报奸恶的人，赏金与斩敌首同赏；隐瞒奸恶的人，与投降敌军的同罪。凡有两男以上的家庭不分开居住的，加倍征收赋税。有军功的人，按功劳高低授予爵位；私下斗殴的，按轻重程度施以刑罚。鼓励民众专心务农和织布，粮食和布匹多的，可以免除徭役。从事手工业或懒惰贫穷的人，家庭被收为官奴。宗室成员如果没有军功，就不得列入家族名册。明确尊卑等级，按等级分配田地、房屋，以及家奴、衣物等用品，家庭的等级不同，待遇也不同。有功劳的人地位显赫，没有功劳的人即使富裕也毫无荣耀。
法令制定完成后，尚未公布，担心百姓不信，于是便在国都南门市场外树立了一根三丈长的木头，公开宣布：“谁能把它搬到北门，赏五十金。”百姓觉得奇怪，都不敢去搬。后来又说：“能搬的人赏五十金。”确实有人搬了，当场赏了五十金，以此证明政府不欺骗百姓。最终法令得以公布。
新法实施一年后，秦人到国都抱怨新法不便的有上千人。这时，太子犯了法。卫鞅说：“法令不能推行，是因为国君自己犯法。”于是要依法处置太子。但太子是国君的继承人，不能判刑。便刑罚了太子的老师公子虔，用墨刑惩罚了老师公孙贾。第二天，秦国百姓纷纷遵从法令。实行十年，百姓非常满意，道路上没有人捡别人丢的东西，山野中没有盗贼，百姓生活富足。民众在战场上勇敢，私下打架却胆小，乡里社会大为安定。当初抱怨新法的人后来也有人来称赞新法便利，卫鞅说：“这些人是被新法扰乱的百姓，都是不守规矩的人。”于是把他们全部迁到边远城市去住。此后，百姓再不敢议论法令。
于是卫鞅被任命为大良造。他率军包围魏国的安邑城，最终攻下安邑。三年后，在咸阳修建宫殿和宫廷，秦国从原来的都城雍城迁都到咸阳。还下令禁止父子兄弟同室共居。将小的村落合并为县，设立县令和县丞，共设立三十一县。开垦农田，打破原有的阡陌和田界，使赋税公平。统一了量具、衡器、尺码等制度。施行四年，公子虔再次违反法令，被割去鼻子。五年后，秦国变得富强，天子赐给孝公祭祀用的肉，诸侯们都来祝贺。
第二年，齐国在马陵之战打败魏国，俘虏了魏国太子申，杀死了魏国将军庞涓。第二年，卫鞅劝说孝公说：“秦国和魏国的关系，就像人有腹心之疾，不是魏国吞并秦国，就是秦国吞并魏国。为什么呢？魏国位于山关以西，都城在安邑，与秦国以黄河为界，独享崤山以东的利地。一旦有利可图，就向西侵略秦国；一旦遭遇困难，就向东夺取土地。如今陛下英明，国家因此强大。而魏国去年大败于齐国，诸侯纷纷反叛，正是此时伐魏的好时机。一旦魏国不敌秦军，必定向东迁都。魏国迁都后，秦国便可凭借黄河和山地的险要，向东控制诸侯，这正是成就帝王之业的时机。”孝公认为有理，派卫鞅率军讨伐魏国。魏国派公子卬带军迎战。两军对峙时，卫鞅给魏将公子卬写信说：“我当初与公子曾是好友，如今我们都是两国将领，不忍互相进攻，不如见面相谈，结盟，一起饮酒，然后罢兵，以安定秦魏两国。”公子卬也认为可行。结盟后，设宴饮酒，卫鞅暗中埋伏士兵，突然袭击并俘虏了公子卬，进而攻破魏军，将全部俘获带回秦国。魏惠王多次战败于齐国和秦国，国内空虚，不断被削弱，十分害怕，于是派使者割让黄河以西的土地献给秦国以求和。魏国最终放弃安邑，迁都大梁。齐国国君感叹说：“我后悔当初没有听从公叔座的建议啊！”卫鞅打败魏军后返回秦国，被封赏十五个城邑，号称“商君”。
商君在秦国执政十年，宗室贵族和权贵大多心怀怨恨。赵良见商君，说：“我当初见到你，是从孟兰皋那里听说的。现在你想要与我交朋友，可以吗？”赵良说：“我恐怕不敢接受。孔子说：‘推举贤能的人，有德行的人进用；聚集无德无能的人，而称王的人是退下的。’我本人无德，所以不敢接受命令。我听说：‘不是自己该当的职位却占据，是贪图官位；不是自己该有的名望却拥有，是贪图名声。’听了你的道理，我怕自己贪图权位和名声，所以不敢接受。”商君说：“你不认为我治理秦国成功吗？”赵良说：“能听取别人意见才叫聪明，能反省自身才叫明达，能战胜自己的欲望才叫坚强。古代虞舜说过：‘从卑微做起，就已经非常可贵了。’你不如效法虞舜的境界，何必再问我呢？”商君说：“过去秦国是戎狄的教化，父与子没有明确界限，一家人同屋而居。现在我改革这种风俗，为男女设立明确区别，大兴建筑工程，使秦国的风气变得像鲁国、卫国一样。你看看我治理秦国，哪里比得上五羖大夫呢？”赵良说：“一千只羊的皮，比不上一只狐狸腋下的皮毛；一千人的阿谀奉承，不如一个敢直言进谏的士人。周武王敢于直言，国家因此昌盛；商纣王沉默无言，国家因此灭亡。如果你不反对武王，我愿意整天直言进谏而不受惩罚，可以吗？”商君说：“古语说，外表的言辞是虚浮的，真正的话是实在的，苦口的劝告是良药，甜美的言语反而有害。你如果愿意每天直言进谏，对我就是良药。我将听从你的劝告，你又何必推辞呢！”赵良说：“五羖大夫是楚国边境的平民，听说秦穆公贤明，便希望见到他。当时他没有资金，靠卖饭为生，在秦国做客，身穿粗衣，吃牛肉。一年后，秦穆公知道他，将他从牛口之下提拔到百姓之上，秦国无人敢与之抗衡。他辅佐秦国六年七年，东征郑国，三次立晋国国君，一次解救楚国之难。在国内发布教令，巴国自动进贡；施恩于诸侯，八国都来归附。后来由余听说这件事，亲自叩关求见。五羖大夫治理秦国时，从不坐车，不带伞盖，出行时没有车马，不持兵器，功劳和名声都藏于国家库房，德行流传于后世。五羖大夫去世后，秦国男女痛哭，孩童不敢唱歌，打谷的人也不再互相击打谷物。这就是五羖大夫的德行。如今您见秦孝公，是因为宠臣景监为您牵线，这并非真正建立名声。您治理秦国，不以百姓为本，反而大兴宫殿，这并非真正成就功业。您刑罚太子的老师，残害百姓，以重刑法逼迫他们，这是在积累怨恨和灾祸。教化百姓影响深远，比命运还重要，百姓对上层的反应，比法令更迅速。如今您又在政策改革上大动干戈，这不是治国之道。您还面朝北面自称‘寡人’，每天对秦国贵族施加压力。《诗经》说：‘像老鼠一样有身体，却无礼仪，人而无礼，为什么不早点死去？’从这来看，您恐怕不能长寿。公子虔已经八年闭门不出，您又杀害祝懽、用墨刑处罚公孙贾，诗经说：‘得人之助则兴盛，失去人才则崩亡。’这些行为，根本不是赢得人心的表现。您出行时，车驾多达十辆，随从都带着兵器，强壮有力的人作驾车，手持长矛、持戟的人在车旁护卫。缺少一样，您就出不了门。《书经》说：‘依靠德行才能昌盛，依靠武力就会灭亡。’您目前的处境就像朝露般短暂，还要想延长寿命吗？那么为什么不归还十五个城邑，回到乡野种地，劝说秦王尊重隐士，养老扶孤，尊敬长辈，按功绩排序，尊重德高望重的人，这样国家才能稍稍安定。您又何必贪图商於的财富，沉迷于秦国的教化，积累百姓的怨恨呢？如果秦王有一天不再重用您的宾客，不再立朝，那么秦国之所以能容忍您，恐怕也只是偶然。您一旦出事，祸患将立刻降临——这不就是您所要担心的吗？不如回到乡野，种菜养身，劝秦王尊重贤才，国家才能稍微安宁。您还要贪恋商於的富贵，偏爱秦国的教化，积累百姓的怨恨，秦王一旦抛弃您，秦国怎么可能再容您呢？”商君不听劝告。
过了五个月，秦孝公去世，太子即位。公子虔等人指控商君企图谋反，立刻派出官吏抓捕商君。商君逃到关下，想去投宿，但旅店主人不认识他是商君，便说：“根据商君的法律，没有登记的住宿者要被处死。”商君长叹道：“唉，法律的弊端竟然到了这种地步！”他离开关中，前往魏国。魏国百姓怨恨他欺骗公子卬并打败魏军，拒绝接纳他。商君想去其他国家，魏国人说：“商君是秦国的叛臣。秦国强大后，叛臣进入魏国，魏国不让他回去，是不行的。”于是他被送回秦国。商君重新进入秦国后，逃到商邑，和追随者一起发动民众北上攻打郑国。秦军派兵讨伐商君，最终在郑国的黾池把他杀死。秦惠王下令将商君车裂示众，对外宣称：“没有比商鞅更反叛的了！”并赐灭了商君的家族。
太史公评论说：商君天性刻薄，他想通过向孝公献上帝王之术，用浮夸的言论打动君主，这并不是他本性的体现。他之所以能被任用，是因为依靠宠臣景监，一旦得势，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子卬，不听从赵良的劝告，这也足以说明商君心无仁慈。我曾读过商君所著的《开塞耕战》一书，其中的内容与他本人的行为高度相似。最终他被秦国百姓憎恶，这也是有原因的！
卫鞅进入秦国，靠景监引荐。帝王之道未被采纳，反而推崇霸业之术。政事必须改革，礼仪岂能因循守旧？他欺骗魏将，也引起秦人怨恨。怎样的做法，连旅店都不愿接待他！
纳兰青云
