《史记》•高祖功臣侯者年表

两汉 • 司马迁

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
　　余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！书曰“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之後，见於春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有馀人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。後数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，馀皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢於当世之禁云。
　　居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？於是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。後有君子，欲推而列之，得以览焉。
　　（表略）
　　圣贤影响，风云潜契。高祖应箓，功臣命世。起沛入秦，凭谋仗计。纪勋书爵，河盟山誓。萧曹轻重，绛灌权势。咸就封国，或萌罪戾。仁贤者祀，昏虐者替。永监前修，良惭固蒂。

译文：

司马迁说：古代臣子的功绩分为五种等级：以德行建立宗庙、安定国家，称为“勋”；以言辞谋略有功，称为“劳”；以体力辛劳有功，称为“功”；按功劳大小明确评定，称为“伐”；长期积累功劳，称为“阅”。朝廷封爵时曾发誓说：“使黄河像衣带一样狭小，泰山像土堆一样低矮，国家永远安宁，世代传承，惠及后代。”当初制定这些承诺，本意是想稳固根本，但后来子孙后代却逐渐衰败、弱小了。

我阅读汉高祖时期受封的功臣名单，观察他们最初受封的情况，发现他们失败的原因是：真是令人惊异啊！《书经》说：“协和万国”，夏商两代的诸侯，有的延续了几千年之久。周朝分封了八百个诸侯国，到幽王、厉王之后，春秋时期还能看到这些记载。《尚书》中记载了唐尧、虞舜时期的侯伯，历经三代，超过一千多年，能够自保并作为藩屏保卫天子，难道不是真正重视仁义、忠于君主、遵循礼法吗？汉朝建立后，功臣受封的有百余位。当时天下刚刚平定，许多大城市和重要城镇已经荒废，人口数量能够统计到的只有原来的十二三，因此最初的封侯，最大的不过一万户，小的只有五六百户。几代之后，百姓纷纷回归家乡，人口逐渐增加，萧何、曹参、绛侯、灌婴等人所封的侯国，有的达到了四万户，小侯国也翻了一倍左右，富裕程度相当可观。然而，后来子孙后代变得骄奢放纵，忘记了祖先的艰辛，沉迷于享乐和宠幸。到了太初年间（汉武帝时期）一百年左右，一共出现了五个侯国被废除，其余的大多因触犯法律而被处死，国家灭亡，最终都消失了。虽然封侯制度并非完全严密，但这些人的后代却对当时的新法规和禁令毫不在意。

在当今的时代，我们回顾古人的制度和道理，用来作为自我对照和借鉴，未必一定要完全相同。各个帝王所施行的礼仪和治国方式各不相同，关键在于是否能成就功业，岂能一概而论？观察功臣如何获得尊宠，又如何被废黜贬辱，其实就是当时社会得失成败的真实写照，又何必拘泥于旧日的记载呢？因此，我只记录这些功臣封爵的始末，简要地整理成表，虽有不尽详实之处，也尽量明确记载，对存疑的部分则作省略。后来的有识之士若想进一步研究、排列整理，也可以依据此表进行查阅。

圣贤之志，与天地风云暗中契合。汉高祖应运而生，功臣们也顺应时代崛起。他们从沛县起兵，进入秦国，凭借谋略和计策夺取天下。后来记载功绩、赐予爵位，曾立下“黄河如带，泰山如累”的誓词。萧何、曹参、绛侯、灌婴等人，因功勋大小而拥有不同的权势。他们被封为诸侯，但有的子孙逐渐萌生罪过、滋生恶行。仁德贤能者得以祭祀奉祀，昏庸暴虐者则被废除。这正是对前代的深刻警示，使我感到十分惭愧，也更加珍惜根本之所在。